Если посмотреть на общеевропейское наименование рабов, то интересным образом они будут похожи на термин "славяне".
- Для сравнения, в английском языке "slave" означает раба, а "slavs" - славян.
- В немецком языке "sklave" - раб, что соответствует термину "склавин" - популярному этнониму славян в Средние века.
- Во французском языке рабство - это "esclavage".
- В итальянском - schiavismo, который происходит от латинского этнонима славян - "sclavus".
- В нидерландском языке рабство - это "slavernij".
- В испанском языке рабство - "esclavitud".
Те же примеры мы найдем в португальском, фризском, скандинавских и других европейских языках.
Существуют разные версии этимологии общеевропейского обозначения "рабства" (англ. "slavery"), но самая распространенная и наиболее аргументированная версия говорит о том, что именно этноним "славяне" стал основанием для возникновения этого термина.
В Средние века наименования разных народов отождествлялись с рабством. Так произошло, к примеру, с жителями Уэльса, чей этноним "welsh" стал ассоциироваться с рабством в древнеанглийском языке.
Если изначально в Римской империи рабов называли словом "servus", то с появлением первых контактов со славянами именно латинский этноним "sclavus" стал со временем ассоциироваться с рабством. Примерно в 10 веке этот сдвиг произошел и в арабском языке, где термин "сакалиба", то есть "славянин", стал означать "раба".
Славян из Восточной Европы продавали мусульманскому Ближнему Востоку, Северной Африке и Испании. Рабы рассматривались как товары на экспорт. Почему христиане Европы использовали славян? Потому что славяне были язычниками. Христианам не разрешалось использовать в качестве рабов христиан, однако это правило не распространялось на язычников. Варяги занимались тем же самым, о чем свидетельствуют арабские средневековые авторы, такие как Ахмад ибн Фадлан и Ибн Руста.
Майкл Маккормик в книге "Истоки европейской экономики" пишет о крупномасштабным экспорте рабов, захваченных на славянских территориях и затем вывезенных либо напрямую, либо через Венецию, которая была ключевым посредником в торговле рабами. Торговля славянскими рабами, которых продавали франки, чехи, византийцы и венецианцы, стала основой для европейской экономики.
Историк Уильям Филиппс в книге "Рабство в средневековой и ранней современной Иберии" пишет, что к 10 веку славяне стали самой многочисленной импортируемой группой. Европейские работорговцы делали из славянских рабов евнухов, так как исламские покупатели рабов предпочитали именно евнухов, считая их наиболее эффективными слугами.
Абд аль-Раман, провозгласивший себя халифом в 929 году, начал массово ввозить славян и нанимать их на рабский труд. В конце его правления численность славянских рабов в Кордове составляла 3750 человек. Число славян еще больше увеличилось при правителе Аль-Мансуре (978-1002 гг.). Жители Кордовы, которые прозвали их "молчаливыми" из-за недостаточного знания арабского языка, относились к ним с подозрением.
Со временем многие из них получили статус вольноотпущенников и создали семьи. Их присутствие нарушило баланс этнических сил в халифате и ускорило его упадок. В начале 11 века многие из них бежали в восточную часть Испании, где стали править городами-государствами, такими как Валенсия, Дения, Альмерия и Тортоса. Только после этого торговля славянскими рабами преимущественно сменились на африканских.
Историк Феликс Бирманн в книге "Археология рабства в раннесредневековой Северной Европе" утверждает, что письменные источники с 9 по 12 век содержат свидетельства существования рабства в социальной и экономической системе северо-западного славянского племенного общества. Они свидетельствуют как о местном рабстве у славян, так и о коммерческом рабстве, связанном с вывозом людей с северо-западной славянской территории.
Огромное количество исламских серебряных дирхемов на Балтийском море, скорее всего, является результатом работорговли между Севером и исламским миром. Многочисленные находки серебряных монет в северо-западной славянской области за пределами торговых центров, и особенно в крепостях, построенных начиная с 8 века, указывают на то, что славянские правители также активно участвовали в охоте за рабами.
Как пишет историк Анатолий Алексеев в рецензии на книгу "Славянские глоссы средневековых еврейских сочинений", даже евреи Восточной Евпропы участвовали в работорговле славян из-за отождествления славян с хананеями. Созвучия slavus и sclavus дало им основание считать, что славяне были потомками библейского Хама, потомки которого, согласно библейскому тексту, должны быть рабами.
Массовость славян среди рабов было связано не с этническими предрассудками европейцев, а из-за экономического, политического, географического и религиозного положения большинства славянских племен. Они жили раздроблено и не имели сильной экономики и единого государства, разные племенные объединения находились в постоянном соперничестве. Географическое положение и религиозная принадлежность славян позволяли соседним христианских народам брать их в рабство. Только после принятия христианства и построения крупных политических систем славяне перестали быть главным объектом для работорговцев.
Другие интересные публикации о славянах: