Позиция церкви по отношению к последнему российскому императору двойственна и непонятна. В 1917 году церковь его предала, откровенно радуясь его унижению и отречению. А после 1991 года вдруг воспылала любовью, обвинив народ в предательстве царя батюшки и заставив его каяться и слёзно просить прощения, дескать это «совки» царя предали.
Пассивность и предательство церкви во время Февральской революции
Протопресвитер Георгий Шавельский отметил, что в период нарастания революционных событий в феврале 1917 года в Святом Синоде царила атмосфера равнодушия и «покой кладбища». Участники Синода не реагировали на призывы поддержать монархию и действовали нерешительно.
Когда помощник обер-прокурора князь Жевахов обратился к митрополиту Владимиру (Богоявленскому) с предложением выступить в защиту трона, митрополит отказался помогать монархии. 27 февраля обер-прокурор Раев попытался повторить инициативу, но и это предложение Синодом было отклонено.
Более того, 2 марта 1917 года состоялся частный созыв членов Синода и представителей белого духовенства, на котором было решено установить связь с исполнительным комитетом Государственной Думы, фактически признавая новую революционную власть еще до официального отречения Николая II.
Эти события демонстрируют, что церковь не только отказалась поддержать монархию, но и фактически содействовала ее падению, подрывая легитимность царской власти и способствуя быстрому продвижению революционных сил.
Поддержка Временного правительства церковью
Сразу после падения монархии, 4 марта 1917 года, состоялось первое заседание Святого синода, на котором члены поддержали нового обер-прокурора Львова, который обещал предоставление автономии Русской православной церкви. В знак согласия и присоединения к новым властям Синод распорядился вынести царское кресло в архив, символически отметив конец царствования.
5 марта Синод направил распоряжение, запрещающее провозглашение многолетия царствующему дому в православных храмах, что символизировало окончательную смену власти.
Наконец, 9 марта 1917 года Синод опубликовал послание, в котором призвал верующих доверять Временному правительству и принимать новые условия жизни, подчеркивая лояльность церкви новой власти.
В этом обращении были следующие слова: «Свершилась воля Божья. Россия вступила на путь новой государственной жизни. Да благословит Господь нашу великую родину счастьем и славой на ее новом пути <…> Ради многих жертв, принесённых для завоевания гражданской свободы, ради спасения ваших собственных семейств, ради счастья родины отставьте в это великое историческое время всякие распри и несогласия, объединитесь в братской любви на благо родины, доверьтесь Временному правительству. Святейший Синод усердно молит Всемогущего Господа, да благословит Он труды и начинания Временного Российского правительства, да даст ему силы, крепость и мудрость».
Это обращение было подписано практически всеми руководителями РПЦ на тот момент.
Эти действия показывают, что церковь быстро адаптировалась к политическим изменениям и перешла на сторону Временного правительства, способствуя укреплению его легитимности и лояльности среди населения.
Настроения духовенства после Февральской революции
Протоиерей Евгений Капралов в журнале «Церковно-общественная мысль» (от 25.07.1917), комментируя события 1917 года, выразил мнение, что духовенство вместе с остальным народом ожидает наступления свободы и не проявляет интереса к реставрации монархии. Он указал, что старый режим ассоциируется с насилием и притеснениями, поэтому разговоры о возвращении к старым порядкам неуместны.
Капралов подчеркнул, что духовенство положительно относится к демократическим преобразованиям и не желает возвращения к прошлой системе, которая принесла столько страданий и несправедливости. Эти заявления показывают, что значительная часть духовенства готова поддержать новые политические институты и способствовать развитию демократических институтов в стране.
Таким образом, духовенство открыто и демонстративно предало царя-батюшку, а после 1991 года церковники вдруг переобулись и с высокой трибуны заявили, что это «совки» его свергли и теперь должны каяться. Вот такая логика.
В продолжении этой статьи можно почитать
Как можно было канонизировать целую семью, не будучи уверенными в их кончине
На родственном канале "Другой взгляд на религию" новые статьи
Детский труд в «потерянной» царской России, маленькие подмастерья – голодные, раздетые, разутые
Рабство в царской России и торговля православными крестьянами
Новые статьи на Телеграм канале "Сказы истории"
Колодники заживо погребённые в монастырских казематах
Борьба с пьянством и распутством в монастырях: Стоглавый собор 1551 года
Ваши донаты помогают развивать канал, благодарю вас