Женский день в дореволюционной России. Нет, это не про 8 марта!
Оказывается, до революции тоже были женские праздники. Из них обычно приходится на весну, поскольку отмечается на третье воскресенье после Пасхи. В этот день Православная жён – мироносиц. Женщины, которые хотели омыть тело Христа и нанести на него благовоние - миро, пока апостолы, увы, в страхе попрятались, не побоялись пойти к его гробнице, которую охраняла римская стража. Они первыми узнали о Воскресении, встретили воскресшего Христа воскресшего и возвестили: «Христос воскрес!»
Общее в обрядах, которые связаны с этим днём, то, что они были связаны с яйцом. Например, в Подмосковье, например, каждая женщина в церкви после службы христосовалась с батюшкой и дарила ему яйцо. В Вятской губернии женщины устраивали пир, одна по жребию готовила обед к окончанию службы, а после еды женщины пели и плясали. Смоленской губернии женщины псобирались на выгон, готовили на костре яичницу и пели веснянки – весенние песни. В других уездах той же губернии женщины обходили все дома в деревне, в каждом готовили и подавали яичницу. Также известен обычай женского кумления в этот день. Женщины становились духовными родственницами - кумами. Кумовство считалось родственной связью, такой же как сестринство. Женщины шли с песнями на поляну в лес, неся с собой сырые и крашеные варёные печёные яйца. В лесу они христосовались, дарили друг другу крашеные яйца и кумились. Это происходило так: одна снимала крест и вешала на дерево. Другая крестилась, целовала крест и обменивала его на свой крест. Потом из сырых яиц они жарили яичницу и снова пели. Такие гуляния воспринимались как проявление женской свободы и дружбы.
Женщины в этот день говорили друг другу пожелания, которые были связаны с семьёй, с продолжением рода. Молоденькой девушке желали повзрослеть, расцвести, стать невестой, девушке постарше – не остаться в девках, найти хорошего мужа; молодухе желали детей, женщине с детьми – достатка и мира в семье. Поэтому яйцо участвует во всех обрядах не только в связи с Воскресение, но и как символ жизни и её продолжения.
У незамужних девушек тоже был обряд кумления, например, известен обычай девушек кумиться на Троицу на молодой берёзке. В берёзовых рощах девицы плели венки из берёзовых ветвей, украшая его цветами, водили хороводы, иногда дарили друг другу небольшие подарки, например, платки, пели песни и готовили угощение, например, жарили ту же яичницу на костре. Венки потом бросали в реку, наблюдая, куда поплывёт венок, оттуда и придёт суженый. В Восточной Сибири в этот день наряжали берёзу лентами и цветами, а затем торжественно вносили её в дом, где дерево оставалось на ночь. Утром девушки в праздничных нарядах выносили берёзу к реке, снимали украшения и топили её под песни. Это называлось «топить кумушку».
Вообще девичьих праздников было даже больше, чем женских, но они приходились в основном на тёплое время и связаны были с гулянием «на воле» и гаданиями о замужестве. Гаданиями, кстати, активно занимались и зимой, о чём мы уже писали.
В Петров день (12 июля) девицы в этот день устраивали гуляние в одном доме, а женщины в канун праздника обходили с корзиной дома односельчан и собирали в неё яйца (да, снова яйца), это называлось «наставлять Петровку». Во время гуляний из этих яиц жарили яичницу и готовили блины.
У старообрядцев в Забайкалье девичьим праздником считался также Михайлов день (21 ноября), в этот день собирались только девичьим кругом, только после революции на такие девичьи сходки стали приглашать парней.
Что-то среднее между праздником и буднем были девичьи посиделки в холодное время года - супрядки от слова «прясть», где приставка су означает вместе, совместно. На супрядке девушки сначала усердно работали, каждая имела своё задание от родителей, и чтобы скрасить монотонный труд, пели долгие, протяжные песни, а в после работы, под вечер, характер песен менялся: частушки, плясовые, могли и пойти в пляс, а в воскресенье на вечер супрядок приглашали парней.
Всего деревенских женских и девичьих праздников было около 60 (!). О нескольких женских праздниках мы тоже писали: это Бабьи каши (8 января) и Бабий кут (25 января).
Как и теперь, девушки и женщины имели особую одежду для праздников: головные уборы, вышитые рубахи, праздничные сарафаны или понёвы (юбки), пояса, передники, украшения, гораздо реже обувь, поскольку кожаные сапожки или ботинки стоили очень дорого. Чаще всего все наряды делались своими руками, лишь во второй половине девятнадцатого – начале двадцатого века у крестьянок появилась возможность приобрести ткань, ленты, платок, украшение фабричной или кустарной работы.
В дореволюционной России не было идеи дарить женщинам подарки, разве что в высших сословиях. Особенность женских крестьянских праздников - сама идея праздности, то есть отдых, запрет на традиционные женские виды работ: уборку, рукоделие, стирку, иногда полевые работы. Кстати, каждую пятницу у женщин был небольшой праздник. Считалось, что святая Параскева (её день 10 ноября, а одно из её прозваний как раз было Пятница), которая покровительствует рукодельницам, особенно ткачихам, но в пятницу ткать запрещалось. Говорили, что Параскева наказывает ослушавшихся женщин.
На Благовещение к этому добавлялся запрет на приготовление пищи и даже на расчёсывание: на Благовещение птица гнезда не вьёт, девица косы не плетёт. Считалось, что в этот день мир затихает, успокаивается и отдыхает.
Итак, до революции у женщин было много праздников, в народной или религиозной традиции, а чаще всего органично сочетали в себе и то, и другое.