При слове «миграция» железного века сразу хочется представить орды кельтских воинов, штурмующих берега Ирландии. Однако, именно этого даже в Британии не было — только импорт и торговые фактории. В самой Ирландии до конца средневековья отсутствовал механизм натурализации мужчины-иноземца в местном обществе. Статус такого человека на родине никого не волновал от слова совсем. Его дети тоже плюсов в карму не получали от того, что родились на острове от иноземца и матери-ирландки. С женщинами, как Вы успели догадаться, было всё просто: они — не источник крови, поэтому жениться на них и похоронить со своими предками вполне нормально.
Но значит ли это, что в Ирландию действительно не приезжали иноземцы на постоянное место жительства? Где искать следы подобных событий, когда письменных источников нет или они молчат? Правильный ответ: на кладбищах. Если кремация коренного жителя — всегда безынвентарное погребение, лишённое всякой индивидуальности, что у короля, что у корзинщика, любая кремация с простейшими дарами, даже бусами, с высокой степенью вероятности — похороны чужака. Такие погребения действительно есть, и их расположение совпадает с находками артефактов, происходящих из римских мастерских и Средиземноморья.
Но это не единственные «подозрительные» покойники. Помимо кремации, в Ирландии практиковали и ингумацию. Причём это не обязательно были люди, которые не получили достойных похорон. Некоторых погребали в землю с соблюдением некого ритуала. Особенно ценно то, что кости пригодны для многих видов инструментальных исследований, которые могут пролить свет на биографию человека, чьи останки оказались в земле Ирландии. Именно биографию: о ДНК речи нет.
В состав молекул минералов, из которых образуется почва, входят изотопы стронция и кислорода. Соотношения между изотопами кислорода и стронция в подстилающих породах для каждого региона индивидуальны. Растения накапливают их, потребляя минеральные вещества из почвы. Животные концентрируют эти изотопы и передают дальше по пищевой цепочке. В конце её — человек. Изотопный состав «фиксируют» все кости во время формирования скелета, но наиболее удобна для антропологов именно зубная эмаль, так как зубы сохраняются лучше, нежели другие части скелета.
И вот дошли руки у исследователей и до «нестандартных» погребений в Ирландии. В очередной раз отличилась программа «Дискавери» - известный сборщик вишен с чужих тортов. Руководство этой программы выделило средства. Работу выполнили Жаклин Уилсон от программы «Дискавери» и Кристофер Стэнедиш, работающий на факультете археологии Универститета Саутгемптона. Десять лет назад результаты анализа изотопного состава зубной эмали стали достоянием научной общественности. Безусловный плюс — изучили всё, что имелось в доступе.
Материал этот однородным не был.
Во-первых, покойников хоронили по-разному: скорченными, скорченными в ящиках, полусогнутыми, то есть с согнутыми ногами, но не в позе эмбриона, и вытянутыми на спине.
Во-вторых, покойников хоронили в землю не одномоментно, а на протяжении столетий. Точнее, почти тысячи лет. При этом популярность того или иного обряда менялась.
В-третьих, хоронили в землю до того, как кремация вышла из моды, далеко не везде, а только в отдельных регионах.
В работу включили только датированные образцы из нескольких погребальных комплексов - вообще счёт ингумаций идёт на сотни, но невозможно объять необъятное.
К периоду II век до новой эры — II век новой эры относились 10 погребений. 7 из них — скорченные, 2 — согнутые, одно вроде как согнутое, но может быть, что это кости так сместились, когда могила оседала. Не установлено, были это какие-то два разных ритуала или варианты одного. Ближайшие аналоги этого обряда практиковали в юго-западной Англии, в том числе Девоне, и в южной Шотландии — на традиционных территориях Думнонов — как это упоминалось у античных авторов. ФирДомнан? Возможно.
В этой выборке вне Ирландии выросли всего двое, но оба были родом из Англии, именно из тех территорий, где в обычае было хоронить покойников в позе эмбриона. Наиболее вероятно это действительно след миграции, точнее, переселения. И особенно интересно, что большинство из них — I век новой эры. Да, вторжение Клавдия и завоевание Римом Британии.
В это время ещё не было понимания таких великих вещей, как Родина, Отчизна, гражданство. Началось смутное время, разорение, слухи страшные стали доходить — люди и уехали. Осели они именно в том регионе, где и дальше будут поселяться иноземцы, а именно Дублин и Мит. В любом случае, эти люди очень быстро утратили этническую и религиозную идентичность — уже во II веке их похоронный обряд не регистрируется археологами. О том, кто именно переезжал: купцы, ремесленники, просто богатые люди — по характеру захоронения не установить: погребальных даров всё равно нет.
На двести лет странности в правилах захоронения прекращаются: только кремация, обычная ещё с бронзового века. Снова началось в IV веке. Таких необычных могил 27. 20 человек похоронены лежащими на спине, могила сориентирована на восток-запад. Два — захоронения в ящиках, скорченные, ещё два — с согнутыми ногами, и три — скорченные, похороненные «в землю». «Двое из ларцов» и оба похороненных с согнутыми ногами родились и выросли в Ирландии. А вот ещё трое «скрюченных» — иноземцы, причём происходят из Восточного Средиземноморья, из тех районов, откуда везли пурпур.
Теперь о тех людях, которых хоронили лежащими на спине. Это точно совершенно новый ритуал, причём зафиксированный в Романской Британии, где он постепенно вытеснил более древний обычай класть покойника в могилу согнутым в позу эмбриона.
Что точно было: во-первых, расширилась география таких захоронений. Они встречаются не только в восточной части страны, где появление иностранцев может быть мотивировано торговлей, но и на севере острова, на побережье, но не только Северного пролива. Так вот, половина из похороненных, хотя и выросли в Ирландии, но не в тех регионах, где нашли последнее пристанище — на юге острова или на юго-западе. Достоверно иностранное происхождение имел только один человек. Он вырос не в Ирландии и даже не на Британских островах, а где-то на Атлантическом побережье Европы.
Что было общим для всех «захоронений в землю», так это тесное соседство с традиционной кремацией — в прямом смысле слова. Иногда старый и новый обычай практиковали на действующем кладбище одновременно. Авторы статьи по делу вспоминают известный из средневековья обычай «ферт» - «приватизации» старых погостов при переселении клана. Буквально производили захоронение в существующие могилы. Ингумации времён позднего железа и раннего средневековья нашли в местах «намоленных» и заведомо статусных — и даже в НьюГрейндж и в Таре.
И, наконец, выводы, к которым пришли исследователи. Он ожидаем: во время экспансии Рима в Британию и далее, когда на юге соседнего острова сформировалось общество романизированных бриттов, произошло освоение этими людьми Ирландии, установление торговых и культурных связей, взаимное проникновение идей. Прямо-таки Дублин эпохи Миллениума — со строительством социального жилья для беженцев, студентами со всего света и трудовыми мигрантами из Центральной и Восточной Европы и Балкан. Как в той самой рекламе: «Или?»
При всём объёме работы и её безусловной ценности, сам дизайн эксперимента явно ущербен. Речь всегда шла о хорошо изученных и датированных памятниках. Вопрос: «захоронения в землю» действительно вклинивался между кремациями или мог происходить одновременно. Были похороненные родственниками, соплеменниками или просто уроженцами одних мест? Тот самый случай, когда анализ ДНК был и в самом деле необходим. Если это родственники, то однозначно какая-то расширенная семья переезжала и затем натурализовалась, если нет — у всех людей бывают сложности. Можно в командировку поехать и там преставиться. Не факт, что домой повезут, если далеко и дорого. Могут и на чужбине закопать, а потом археологи будут удивляться: откуда он тут такой взялся? То есть, «странные» могилы не обязательно принадлежат людям, которые перебрались на ПМЖ. Помогла бы статистика по показателю: сколько кремаций, сколько ингумаций — какой процент составляли эти «приезжие»? Но сама постановка такого вопроса неизбежно привела бы к выводу: десять человек за сто лет — капля дождя, которая не делает моря пресным.
Ещё один вопрос: а какого пола были люди, похороненные «в землю»? Для современных англичан (а авторы — англичане) гендерная принадлежность условна, и политкорректно приписывать свои политически мотивированные воззрения древним. Но для ирландца даже Нового времени, тем более — раннего средневековья и железного века было общим правилом: пол человека определял всю траекторию его биографии. Женщины и мужчины выполняли в обществе разные функции, которые не менялись произвольно, как кому-то захотелось. От пола зависело и то, как поступят с мёртвым телом.
У некоторых племён бриттов мать, дочери и внучки должны были покоиться на родовом кладбище. Из этого современные британские учёные сделали далеко идущий вывод: общество было матрилинейно. Да с какого перепуга? Включаем этнографию. В некоторых ирландских «историях» упомянута ситуация: молодой человек привёз жену-иноземку, в брачном контракте предусмотрено, что её похоронят на родине, а он не захотел расставаться, похоронил со своими предками. И тут же неурожай и прочие кары небесные. Пришлось выкопать и перезахоронить, как договорились. К чему это я? Сколько мужчин и сколько женщин было среди иноземцев в выборке, которая обсуждается в статье? Точно извсестно: женщины среди них были. Так вот, какой процент? Без этого не понятно, о чём мы вообще говорим: поскольку чужих покойниц могли увозить домой, хоронить на кладбище или не хоронить вообще, женские захоронения лучше бы в общем контексте и не рассматривать, разбирать отдельно.
Обычай ферт — общеизвестный момент, удобный для того, чтобы видеть миграцию в любых проявлениях «инаковости». Для железного века данных мало, но там, похоже, и в самом деле приезжие. Лично я склонна считать, что речь идёт о «зелёных собаках» и их детях - «зелёных людях», которых хоронили по обычаю отца, а не матери. Этим и объясняется приуроченность захоронений к торговым путям, традиционным ярмаркам и популярным местам высадки иноземцев, а право почвы позволяло этим неполноправным членам общества похоронить отца на своей земле и самим лечь в землю рядом с предками матери.
Что же касается переездов в пределах острова в раннем средневековье, то вовсе не обязательно это миграция. В первую очередь это обычай алтрам. Семьи, которые вели торговлю или занимались предпринимательством, были заинтересованы в том, чтобы закрепить отношения с контрагентами и сделать их родственными. Через браки такая задача не решалась, через воспитание детей партнёра по бизнесу — решалась легко. Маленький северянин отправлялся в новый дом, когда зубы были только в проекте — вот и возвращались в отчий дом с отчётливым сигналом юга в составе зубной эмали.
Почему к такому выводу не пришли исследователи, знавшие гораздо более экзотический обычай ферт — ведь алтрам для ирландской культуры является общим местом?
Да потому, что искали именно миграцию. Ищущий да обрящет. Развожу руками.
По материалам статьи: J.C.Wilson, C.D. Standish Mobility and migration in late Iron Age and early Medieval Ireland // Journal of Archaeological Science: Reports 6 (2016) 230–241