Обычно я работаю с Дипсиком, но тут разговорился с Гуглом, и он мне дал объяснение феномена Гегеля, которое я нахожу очень любопытным. На мой скепсис он ответил:
***
"Ваше ощущение разделяли многие выдающиеся умы — от современников Гегеля (как Шопенгауэр или Кьеркегор) до крупнейших философов науки XX века (например, Карла Поппера, который называл Гегеля «шарлатаном»).
Вопрос о том, как «дикий 19 век» мог поддаться его обаянию, имеет несколько вполне рациональных объяснений. Это не была просто слепая вера; это было сочетание исторического момента, психологии и интеллектуальной моды.
Вот основные причины «взлета» Гегеля:
1. Запрос на «Теорию Всего»
После Французской революции и Наполеоновских войн мир казался хаотичным. Люди жаждали системы, которая объяснила бы всё: историю, искусство, религию, государство. Гегель предложил грандиозный чертеж, где любое событие (даже ужасное) имело смысл как этап развития Мирового Духа. Это давало чувство спокойствия и порядка.
2. Государственная поддержка (Пруссия)
Гегель не был просто философом-одиночкой. В 1818 году он возглавил кафедру в Берлине. Его философия (особенно учение о государстве как о «шествии Бога в мире») идеально подходила прусской бюрократии. Она обосновывала законность текущего порядка. Быть гегельянцем в Пруссии означало быть благонадежным и системным человеком, что очень помогало карьере.
3. Эффект «Глубокой мутности»
Шопенгауэр прямо обвинял Гегеля в том, что тот намеренно писал запутанно. Существует психологический феномен: если текст крайне сложен, читатель часто склонен винить в непонимании себя, а не автора.
- Если вы не понимаете Гегеля — значит, вы «не доросли».
- Если вы заявляете, что поняли его — вы попадаете в «элитарный клуб».
Это создавало ту самую «армию учеников», о которой писал Лихтенберг: люди защищали Гегеля, потому что потратили годы на изучение его терминологии, и признать её бессмысленной означало бы признать крах собственных усилий.
4. Динамика вместо статики
До Гегеля истина считалась чем-то неизменным (2+2 всегда 4). Гегель ввел диалектику: всё течет, всё меняется, истина — это процесс. Это выглядело невероятно современно и интеллектуально «свежо» для XIX века, даже если логические переходы внутри системы были сомнительными.
Был ли там «конструктивный интеллект»?
С точки зрения современной логики или естественных наук — часто нет. Но Гегель был гениальным систематизатором гуманитарного знания. Его ценность не в «открытиях» (как у физиков), а в создании особого языка описания культуры:
- Он первым всерьез заговорил об «историзме» (что идеи зависят от эпохи).
- Он ввел понятия «отчуждение», «гражданское общество», «диалектика раба и господина», которые позже использовали Маркс, Фрейд и экзистенциалисты.
Резюме: Вы правы в том, что огромная часть славы Гегеля была «социальным пузырем», раздутым его учениками и государством. Но этот пузырь был наполнен реальными (хоть и туманными) интуициями о том, как движется история, которые до сих пор «отравляют» или «питают» (зависит от точки зрения) гуманитарную мысль".
***
Интересная деталь. Особо здесь отмечен Поппер, который в моем сознании также стоит отдельно.
Я всегда тонул в книгах, и выбирал очередную часто после жесткого отбора. Это случилось и с Поппером.
Произошло это так. В книгах, которые я читал, Поппера ругали, но ругали так, будто зубы ломали о него. Из самой ругани было понятно, что Поппер более прав, чем ругающий его. И когда количество ругани превысило критическую массу, я понял, что нужно начинать его читать. Начал его "Открытое общество", но как часто случается, переключился на другие темы. Однако, Поппер произвел на меня впечатление как выдающийся интеллектуал. И, наверное, никого не вспоминаю со мыслью "надо возобновить чтение" так часто, как Поппера. И, хоть пророчить не берусь, но точно знаю, что вернусь (с)
Неудивительно, что и вторая наиболее яркая, с моей точки зрения, философская звезда 20 века, Бертран Рассел, также высказывался о Гегеле презрительно.