Счастье — это ловушка?
Мы привыкли думать, что смысл жизни — быть счастливым. Ради этого мы работаем, строим отношения, покупаем вещи. Но что, если философ Фридрих Ницше смотрел на это иначе? Он считал погоню за удовольствием уделом скучных людей и придумал для них обидное название — «последний человек».
Зачем Микеланджело четыре года портил зрение, расписывая потолок? Почему Тесла выбрал одиночество? И при чём тут психолог Франкл, который выжил в концлагере?
В новом материале разбираемся, почему стремление к счастью часто убивает радость, и что Ницше предлагал взять вместо него. Спойлер: придется рискнуть уютом.
Хватит гнаться за счастьем: Жестокая правда, которую Ницше знал о нас
Вы удивитесь, но, скорее всего, вы хотите вовсе не счастья. Вернее, не только его. Где-то глубоко внутри вы жаждете чего-то другого — менее уютного, более опасного, но такого, ради чего стоит просыпаться по утрам. И если вы думаете, что смысл жизни — быть довольным и расслабленным, у нас для вас плохие новости: Фридрих Ницше считал такую жизнь просто скучной тратой места под солнцем.
Давайте честно. Все мы вроде бы хотим быть счастливыми. Это записано в Конституции как неотъемлемое право, об этом поют в песнях, это обещают нам в рекламе йогуртов и лекарств от депрессии. Томас Джефферсон сделал «стремление к счастью» частью американской мечты, и с тех пор кажется, что не хотеть быть счастливым — это просто бессмыслица. Кто же откажется от удовольствия?
Но давайте представим обычный вечер пятницы. Вы устали, мечтаете завалиться на диван с пиццей и включить сериал. Это счастье? Вполне себе. Тепло, сытно, безопасно. Никто не напрягает. А теперь представьте Микеланджело. Четыре года он лежит на спине под потолком Сикстинской капеллы, в глаза ему сыплется штукатурка, шея затекла, краска капает на лицо. Это счастье? Нет, это адский труд. Но именно поэтому мы до сих пор помним Микеланджело, и именно поэтому через пятьсот лет люди стоят в очередях, чтобы посмотреть на его работу. Он создал величие. А человек с дивана создал только лишние складки на животе.
И здесь мы подходим к главному: Ницше считал, что человечество совершает роковую ошибку, делая счастье своей главной целью.
Ницше против «англичан» (или почему быть последним человеком обидно)
Фридрих Ницше был тем еще задирой. Он обожал провоцировать, и одна из его любимых фраз звучала так: «Человечество не стремится к счастью, только англичане». Так он язвил над философией утилитаризма, которая была популярна в Англии. Утилитаристы (вроде Бентама и Милля) считали, что главное в жизни — получать как можно больше удовольствия и избегать страданий. Всё просто: хорошо то, что приятно, плохо то, что больно.
Ницше смотрел на это и закатывал глаза. Ему такая философия казалась пригодной разве что для скота, но не для человека. В своей знаменитой книге «Так говорил Заратустра» он придумал страшное предвидение — общество «последних людей».
Что это за звери такие, последние люди? О, они прекрасны. Они изобрели счастье. Они не знают войн, голода и тревог. Они маленькие, мягкие и довольные. Они греются на солнышке, пьют теплые напитки и любят, когда всё тихо и ровно. «Любовь к ближнему? — спрашивает Ницше. — Нет, они любят только себя и потирают ручки». Они не верят в великие идеи, потому что великие идеи требуют жертв. Они не хотят рисковать, потому что риск — это напряжение.
Казалось бы, рай? Но для Ницше это был ад, вымощенный благими намерениями. Последний человек — это конец истории. Это финал, после которого нечего ждать. Он настолько скучен, что смотреть на него тошно. И Заратустра (герой Ницше) приходит к людям не для того, чтобы научить их быть счастливыми, а чтобы рассказать о Сверхчеловеке — о том, кто готов разбить скорлупу уютного мирка ради творчества, роста и страсти.
Так зачем же мы страдаем? Психология великих
Ницше утверждал простую, но обидную для любителя удовольствий вещь: «Радость сопутствует, радость не ведёт за собой».
Задумайтесь. Вы когда-нибудь пробовали быть счастливыми «в лоб»? Специально покупали торт, чтобы порадовать себя, включали комедию, чтобы посмеяться... И часто это ощущается как-то неестественно, правда? Потому что настоящее счастье — это не цель, а побочный продукт. Оно приходит само, когда вы увлечены чем-то по-настоящему. Оно приходит, когда вы решаете сложную задачу, когда защищаете дорогого человека, когда создаете то, чего раньше не существовало.
Возьмем пример, который лежит на поверхности. Никола Тесла. Гений, подаривший миру переменный ток. Он сознательно выбрал безбрачие и одиночество, считая, что отношения будут отвлекать его от работы. Всю жизнь он жаловался на одиночество и закончил дни в номере гостиницы с голубем. Был ли он счастлив? Если мерить бытовым счастьем — вряд ли. Но кто из нас променял бы его судьбу на судьбу сытого обывателя, если бы нам предложили войти в историю?
Тесла, Микеланджело, Эйнштейн — они не гнались за удовольствием. Они гнались за смыслом. Они были одержимы. И Ницше говорит: это и есть правильная жизнь. Жизнь, в которой есть место страданию. Потому что без страдания нет глубины.
Франкл подтверждает: Счастье приходит к тому, кто его не ищет
Самое интересное, что философию Ницше позже подтвердила наука. Точнее, психология. Виктор Франкл, знаменитый психиатр, прошедший через ужасы концентрационного лагеря, написал книгу «Человек в поисках смысла» (она стала бестселлером, обязательно почитайте, если еще не).
Франкл заметил одну страшную вещь: в лагере выживали не те, кто был физически сильнее, и не те, кто был менее чувствителен и не осознавал ужаса. Выживали те, кто видел смысл в том, чтобы остаться в живых. Кто ждал встречи с любимой, кто хотел дописать книгу, кто чувствовал, что должен рассказать миру правду. Они находили положительное даже в нечеловеческих страданиях, потому что у них была цель.
Франкл любил повторять противоречие: счастье — как бабочка. Если гнаться за ней с сачком, она улетит. Но если вы спокойно сидите и занимаетесь своим делом, бабочка может сесть вам на плечо. Прямое нацеливание на удовольствие убивает удовольствие. Это и есть тот самый «парадокс счастья», о котором догадывался Ницше.
Спор титанов: Рассел против Ницше
Конечно, идеи Ницше не всем пришлись по душе. Один из главных его критиков, Бертран Рассел, английский философ и лауреат Нобелевской премии, в своей «Истории западной философии» буквально разносит Ницше в пух и прах.
Рассел рисует воображаемый спор между Буддой и Ницше. Будда говорит о сострадании, о том, что нужно унять боль мира.
А Ницше, в пересказе Рассела, кричит в ответ:
«Зачем рыдать из-за страданий ничтожных людей? Ничтожные люди страдают ничтожно, и это неважно. Я восхищаюсь Наполеоном и Чезаре Борджиа! Ради таких людей можно потерпеть любые лишения!»
Рассел был в ужасе. Он считал такую философию жестокой, бездушной и опасной — ступенькой к фашизму и тирании. И в чем-то он, безусловно, прав. Ницше действительно звучит как тот, кто ставит избранных выше толпы, кому плевать на «массу».
Но давайте копнем глубже. Рассел читал Ницше в не очень качественных переводах и часто не улавливал метафор. Ницше не призывал строить концлагеря.
Он призывал каждого отдельного человека не мельчать. Он говорил: «Не прячьтесь в нору! Не бойтесь боли! Потому что именно в моменты преодоления вы становитесь настоящими».
Чезаре Борджиа для него — не образец для подражания в политике, а символ жизненной силы, которая не боится запретов. Символ человека, который говорит жизни «да» даже тогда, когда она жестока и страшна.
Так что же выбрать?
И вот мы возвращаемся к вам. Сидя в удобном кресле, с телефоном в руке, вы читаете эти строки. Вокруг, скорее всего, тепло и безопасно. Это хорошо. Но Ницше задает вам вопрос, от которого становится немного не по себе: «А что бы ты готов был потерять, чтобы обрести смысл?»
Сколько вы готовы страдать за то, что считаете важным? Готовы ли не спать ночами ради дела, которое зажжет ваши глаза? Готовы ли терпеть непонимание близких, если идете своим путем? Готовы ли рискнуть уютом, чтобы попробовать прыгнуть выше головы?
Ницше утверждает, что вы способны на это. Более того, он утверждает, что только так и стоит жить. Потому что счастье, купленное ценой отказа от стремлений и глубины, — это обман. Это счастье «последнего человека», который тихо радуется, что у него не болит спина, и умирает, не оставив после себя и следа.
Рассел считает, что важнее сострадание и спокойствие. Что не нужно возвеличивать страдания. И это тоже по-своему верно.
Но, пожалуй, главный вывод из этой истории такой: счастье — плохой ориентир. Оно слишком зыбкое. Гнаться за ним — всё равно что гнаться за отражением луны в воде. А вот искать дело, людей, мысли, ради которых вам не жаль себя, — это уже стоящая задача. И если вы найдете такое, то счастье, возможно, придет само. Как тот самый тихий попутчик, который сопутствует большой дороге.
Ссылки, которые использовались в материале:
- Фридрих Ницше. Так говорил Заратустра (1883–1885). Отрывки о «последнем человеке» в Прологе.
- Фридрих Ницше. Сумерки идолов (1888). Афоризмы о морали и критика английской философии.
- Фридрих Ницше. Цитата о том, что «радость сопутствует» — из его заметок о психологии творчества (часто приводится в сборниках афоризмов).
- Виктор Франкл. Человек в поисках смысла (1946). Теория логотерапии и опыт выживания в концлагере.
- Бертран Рассел. История западной философии (1945). Глава, посвященная Ницше.
P.S. Маленькое послесловие о большом смысле
Мы тут с вами поговорили о высоком: о смысле жизни, о страданиях Микеланджело, о воле к власти и о том, как не стать «последним человеком» на диване. Но если вы дочитали до этого места, значит, вам это правда интересно. А раз так, позвольте сказать одну важную вещь.
Поиск смысла, о котором толковали Ницше и Франкл, — дело энергозатратное. Чтобы копать глубоко, искать редкие факты, связывать философию с психологией и переводить сложные тексты на понятный язык, нужно не только время, но и топливо. Топливо для автора — это не только кофе и бессонные ночи, но и ощущение, что его работа кому-то нужна. Что эти буквы отзываются в вас.
Знаете, есть такой занятной оборот (Ницше бы оценил): когда вы поддерживаете автора рублем, вы получаете даже больше, чем он. Вы получаете возможность, что завтра он снова полезет в дебри философии, истории или науки, чтобы притащить оттуда что-то интересное лично для вас. Донат — это не «подаяние». Это, если хотите, вложение в собственное любопытство. Это способ сказать: «Ты делаешь нужное дело, копай дальше, я с тобой».
Справа от этого текста есть кнопка «Поддержать». Если вам показалось это важным или интересным, если вы хотите, чтобы такие разговоры случались чаще, — вы знаете, что делать.
Следуйте своему счастью
Внук Эзопа