Подходит к концу зима, но весенние деньки могут наступить не скоро. Тепло не сможет прийти, если мы не сожжем чучело и не испечём блины? Фольклорист рассказывает, как на Масленицу изгоняли зиму и приближали плодотворную пору, почему уходящая масленичная культура — это весело и важно.
Масленица — настолько древний праздник, что неизвестно наверняка, когда она появилась. У славянских народов на конец зимы приходятся одни и те же обряды, связанные с наряжением чучела, уничтожением, празднованием, пиршеством. Получается, Масленица появилась в эпоху славянского единства, которое нарушилось в середине первого тысячелетия нашей эры. Масленичная обрядность уже была, и из одного очага славяне начали расселяться и распространять на новую территорию масленичную обрядность. Позже появились новые традиции, песни, детали, смысл не менялся.
— Мы также знаем, что праздник сохранил древнее, не церковное, не христианское, не религиозное название. Значит, он появился ещё в дохристианство. Христианство на Руси было принято в 998 году, соответственно, корни Масленицы уходят в эпоху архаического язычества. Считайте, празднику огромное количество веков, — рассказывает Юлия Михайловна Шеваренкова, руководитель фольклорного центра ИФИЖ ННГУ им. Н.И. Лобачевского.
На Руси, семейная Масленица праздновалась отдельно — в каждой избе непременно был свой стол и угощения, свои традиции и поверья. Приезжать из других сёл, чтобы встретить Масленицу вместе, считалось неправильным, потому что для крестьян «семья» — это те, кто живёт в одной избе. Традиционно в «Тёщин день» на масленичной неделе молодожёны ездили к тёще на блины 3 года подряд, а на 4-й год — уже не приезжали. Это называлось «отвязываться», и означало, что невеста прощается со родом, чтобы устроить свою семью.
— В нашей стране народная традиция прекратила существование в 1960-х годах. Бабушки в деревнях помнят об этих традициях, рассказывают о них во время наших экспедиций. Собиратели, которые были до меня в 90-е, 50-е годы, в начале 19 века, — священники, дворяне, школьные учителя, интеллигенция, — наблюдали за живыми традициями, публиковали статьи в журналах 19-20 вв. Мы, современные исследователи, имеем богатые данные, собранные этими людьми, — объясняет Юлия Михайловна Шеваренкова.
Со временем Масленица утратила элементы старинной семейной обрядности. В наше время праздник — ещё один повод собраться вместе и объединить усилия под одним общим делом — выпечкой блинов и приготовлением стола к празднику. Осталось единственное общеизвестное поверье — детям рассказывают, что блин — символ Солнца и тепла. И мы верим, что чучело Масленицы сжигают непременно для того, чтобы побыстрее пришла весна.
— Маленькая я представляла: сразу после сожжения Масленицы всё моментально начинает таять. Может даже не видела, но знала, что именно тогда начинается весна, — Анна Фомичёва, студентка 2-ого курса ИФИЖ, о традициях семьи.
Изначально, блинам и сжиганию чучела придавали другое значение. Важно понимать, что обрядовая Масленица состояла из 2-х аспектов: тем прощания с зимой и плодородия. Для древнего человека Масленица была обрядом, необходимым для похорон зимы. Только после праздника, после изгнания зимы придёт весна.
— Масленица — это именно похороны зимы. По логике человека, которой жил в родоплеменной общине той далекой эпохи, ничто не может случиться само собой. Нужно сделать определённые действия, чтобы что-то произошло. Весна не придёт, если не похороним зиму, — объясняет Юлия Михайловна Шеваренкова.
Зима — абстрактное понятие, которому создавали осязаемую форму. Такой «формой» и становилось чучело Масленицы. А её сжигание — обрядом изгнания зимы. Причем для похорон зимы сжигали не только чучело в виде образа женщины или девушки. В некоторых деревнях Нижегородской области «рядили мужика», по северным районам области делали обрядовый костёр, «теплинку», другие - жгли поленья или старые вещи.
— Это — обрядовое изгнание, а формы были: сожжение, утопление чучела, его разрывание. Например, в Большеболдинском районе делали чучело мужика, которое не сжигали. Его бабы выносили за край села и разрывали на части, бросали. И делали так именно потому, что в этом населенном пункте много десятилетий сложилась традиция — чучело мужика здесь разрывали на части, — рассказывает Юлия Михайловна Шеваренкова о обрядах изгнания зимы.
После похорон зимы наступали её поминки. Блины воспринимались как блюдо, которым Масленицу поминали. Объяснялось это тем, что в деревнях блины были неотъемлемым блюдом для поминок. И обрядовая Масленица — часть этого обычая, не его исключение.
В мировоззрении древнего человека масленичная традиция тесно переплеталась и с пиршеством, а затем — наступившим плодородием. Это представление носило сакральный смысл и повлияло на народную традицию справлять Масленицу широко — с «ритуальным» объеданием, гуляниями и кулачными боями.
— Масленица не только завершала зиму, являясь переходным праздником, она была связана с представлением о том, что нужно справить праздник хорошо, чтобы потом весь год было богато, сытно, весело. Масленица работала на будущую идею социального и семейного благополучия — это излишки во имя благополучия, — объясняет Юлия Михайловна Шеваренкова.
В наше время Масленицу тоже отмечают пышно — в городских парках устраивают разгульные мероприятия, а в некоторых домах принято готовить праздничный стол. Для православных людей, обычай «наесться блинами» тесно связан с наступлением Великого Поста.
— Стол ломится — наваристые супы, много сытных блюд. И почти после каждого приема пищи едим блины. Мне говорили, что Масленица — это период перед Великим Постом, когда надо наесться перед ограничениями в образе жизни, — делится Аня Фомичёва.
Православную трактовку масленичных традиций объясняют тем, что на смену язычеству в жизни крестьян пришло христианство, а вместе с ним — неизвестный религиозный праздник, который вероятно совпадал по времени с Масленицей, поэтому со временем они слились, традиции переложились.
Кулачные бои, которые тоже связаны с масленичными забавами, нельзя назвать просто драками. В соревновании есть определенные правила, а на обрядовое значение намекает традиция женских кулачных боёв.
— Казалось бы, как драки приведут к изобилию? И тут нам помогают методы сравнительно-исторического изучения. Польские рыбаки устраивали драки, чтобы была удачная ловля рыбы летом. Бабы дрались, чтобы рос лён летом. Выясняется, драки нужны для того, чтобы всё росло, получалось, — рассказывает Юлия Михайловна Шеваренкова.
На Масленицу соблюдали много необычных традиций. В Нижегородской области была забава «солить девок» — молодые люди ловили девушек и шуточно бросали в снег.
— Когда спрашивают в деревне, „что значит солить?“, отвечают „чтобы девки не прокисли“. То есть, чтобы девки в этом году выходили замуж.
В одном населенном пункте в начале Масленицы молодая пара зазывала её на улице, а в конце праздника — по деревне ходил человек, наряженный в священника.
— Шуточное изображение священника — наряженный с кадилом, ходил: „всё, выгнали, и я вас осветил, всех язычников-дураков“.
Для того, чтобы грядущий год стал плодородным, в семье покупали килограмм семечек, раздавали каждому по кулёчку, а потом — ели и шкурки скидывали на пол.
— Через юмористический, бытовой контекст отражалась тема изобилия. Потому что семечки вырастают в зерновые культуры. То есть много набросает, много вырастет из этой же земли, — объясняет Юлия Михайловна Шеваренкова.
Масленица — многогранный обрядовый праздник, содержащий культурный пласт, о котором фольклористы узнают из рассказов жителей деревень о знакомых забавах, обрядах. Собиратели изучают представления людей, семейные и народные традиции, связывают между собой обычаи и объясняют их значение.
— А когда мы собираем по крупицам: мужики дрались, чтобы рыба была, женщины — чтобы лен, мы понимаем, масленица — связана не с праздником, а с пожеланием плодородия крестьянству, нашей семье, деревне. Мы лишь реконструируем всё, что я Вам сейчас говорю. Только так за 2 века, — это очень много для науки, — по разным данным славянских регионов мы реконструируем смыслы. Не детали, которых у нас очень много.
В наше время Масленица не походит на доскональный обрядовый праздник: традиции забываются и переосмысляются, а на их смену приходят новые значения и символы. Хотя она стала развлекательной, Масленица всё ещё отражает русские обычаи.
— Остается самое карнавальное — это чучело и разжигание. Праздник становится примитивнее. Плохо ли это? Культура рано или поздно уходит всегда. Масленица остается как развлечение. Их уже придумывают, кто как может. Хотя некоторые конкурсы, например, залезание на столб, очень даже народное, — Юлия Михайловна Шеваренкова, о изменениях в масленичной традиции.
Но с помощью празднования можно рассказывать о культуре нашего народа. Например, Масленица в Университете Лобачевского знакомит иностранных студентов со славянскими традициями.
— Это хорошая возможность показать нашу культуру иностранным обучающимся, поэтому они всегда участвуют в мероприятии. Масленица — не только символическое прощание с зимой и встреча весны, но поддержание наших исконных традиций, — рассказывает Алёна Гришина.
И так, с пониманием контекста и корней празднования, выходит гораздо интереснее. Блин перестаёт быть просто лакомством, гуляния раскрываются с новой стороны (для нас, а вообще с хорошо забытой) полной сакрального смысла. И начинаешь как-то больше понимать о человеке прошлого, его природе и заботах. Или хотя бы есть момент об этом подумать за чаем, сгущёнкой и блинами.
автор текста Евгения Карачарскова, корреспондент студенческой редакции медиацентра ННГУ