Когда ученик впервые приходит к пранаяме, ему кажется, что дышать — проще простого. Вдох, выдох — что там изучать? Но Айенгар смотрел на дыхание иначе. Он видел в нём не просто движение воздуха, а сложную архитектуру, у которой есть своя геометрия, свои опоры и свои «этажи».
В «Пранаяма Дипике» он пишет: «Как свет исходит от солнечного диска, так и воздух исходит из лёгких. Раскройте грудную клетку вверх и наружу. Если кожа над центром грудной клетки движется вертикально вверх и вниз и расширяется во все стороны, это говорит о том, что лёгкие наполнены максимально возможно» .
Обратите внимание: «вертикально вверх и вниз» и «расширяется во все стороны». Это не просто красивые слова. Это точное указание на то, что дыхание в пранаяме имеет два измерения.
Первый этаж — горизонтальный. Это расширение рёбер в стороны. Когда вы вдыхаете, нижние рёбра должны раздвигаться, как меха гармошки, создавая пространство для диафрагмы. Без этого горизонтального движения любой вдох остаётся поверхностным, «ключичным».
Второй этаж — вертикальный. Это то самое движение кожи над центром грудной клетки вверх. Айенгар настаивал: грудина должна подниматься, а не проваливаться назад. Позвоночник вытягивается, грудная клетка становится выше, создавая дополнительный объём для лёгких.
Третий этаж — круговой. Расширение «во все стороны» — это объёмное, трёхмерное раскрытие, когда дыхание заполняет не только переднюю и боковые поверхности, но и заднюю часть грудной клетки, область под лопатками, пространство между рёбрами.
Почему Айенгар называл это «этажами»? Потому что они выстраиваются последовательно. Нельзя прыгнуть сразу на третий этаж, если первый — заблокирован. Нельзя добиться вертикального подъёма грудины, если рёбра не раскрыты в стороны.
В «Прояснении пранаямы» он объясняет, что все нади — энергетические каналы — берут начало в двух центрах: в области ниже пупка (кандастхана) и в сердце. От сердца исходит сто одна нади, и они пронизывают всё тело от центра к периферии . Дыхание в пранаяме — это не просто наполнение лёгких. Это — пробуждение этих каналов, создание пространства для движения праны.
Грубая аналогия: представьте себе многоэтажное здание. Если перекрыт доступ на второй этаж, верхние этажи пустуют. Если рёбра не двигаются, грудина не поднимается. Если грудина не поднимается, воздух не может достичь верхушек лёгких. И самое главное — прана не может подняться по позвоночнику к высшим центрам сознания.
В «Пранаяма Дипике» Айенгар подробно описывает, как кожа туловища должна участвовать в процессе дыхания. Это не просто эстетика. Кожа — самый большой орган чувств. Когда она движется равномерно во всех направлениях, это сигнал, что дыхание стало целостным, что все «этажи» включены в работу .
Открытие вертикали в пранаяме — это момент, когда дыхание перестаёт быть просто процессом газообмена. Оно становится восходящим потоком, который поднимает энергию от основания позвоночника к макушке головы. Именно об этом говорят древние тексты, когда упоминают сушумну — центральный канал, проходящий через позвоночник, завершающийся на макушке головы тысячелепестковым лотосом .
Но этот поток невозможен без правильной «инфраструктуры». Без раскрытых рёбер, без поднятой грудины, без вытянутого позвоночника прана течёт, как вода по забитому руслу.
Поэтому Айенгар так много внимания уделял подготовке тела в асанах. Прежде чем осваивать пранаяму, нужно научиться «включать» каждый этаж своего дыхания в отдельности. А потом — соединять их в единый вертикальный поток.
И этому невозможно научиться по книгам. Можно прочитать о трёх этажах. Можно понять их умом. Но почувствовать, как они работают в вашем теле, как грудина поднимается именно настолько, насколько нужно, как рёбра раскрываются, не перенапрягаясь, — это требует пристального, внимательного взгляда со стороны.
Случалось ли вам замечать, что ваше дыхание в пранаяме «застревает» на каком-то одном уровне — только в животе или только в ключицах?