Человек приходит на йога-нидру, закрывает глаза, слушает голос. А через полчаса просыпается и говорит: «Я, кажется, уснул. Это считается?»
Считается. Но это — не йога-нидра.
В «Йога-нидре» Свами Сатьянанды Сарасвати есть важное разъяснение: «Внешне, со стороны, может показаться, что человек, практикующий йога нидру, просто погружается в сон, в то время как в действительности его сознание продолжает функционировать, проникая в подсознание. Вот почему йога нидру часто называют психическим сном, глубокой релаксацией с внутренним осознанием» .
То есть параметр контроля — не в том, чтобы не спать. А в том, чтобы знать, что вы не спите.
Обычный сон — это выключение. Сознание отключается, тело восстанавливается само, но доступа к происходящему у вас нет . Йога-нидра — это включение на другой частоте. Мозг переходит в тета-ритм — те же волны, что на границе засыпания, но сознание остаётся ясным, способным слышать, отслеживать, возвращаться, если ушло .
Исследования показывают, что в этом состоянии мозг работает иначе, чем во сне: «Когда сознание отделено как от внешнего восприятия, так и от сна, оно наполняется силой, которую можно использовать в различных целях» .
Поэтому на сессиях мы не боремся со сном. Мы просто возвращаем внимание, когда замечаем, что ушли. Снова и снова. Это и есть та самая «пратьяхара» — отключение чувств от внешних объектов при сохранении внутренней осознанности .
Грань между «я уснул» и «я погрузился» — очень тонкая. Настолько, что со стороны их не отличить. Но внутри разница колоссальная. В одном случае вы просто отдыхаете. В другом — получаете доступ к тому, что в обычном состоянии закрыто.
Б.К.С. Айенгар в «Йога Врикше» объяснял этот принцип через притчу о трёх братьях-демонах из Рамаяны. Один из них, Кумбха-карна, получил в дар нидру — сон, и спал 365 дней в году. Его медитация была тамасической, пассивной. Другой, Равана, достиг гиперактивности, раджаса. И только третий, Вибхишана, обрёл саттву — чистое, осознанное состояние .
Айенгар говорит: «Я медитирую не сидя в углу, а каждый момент моей жизни, в любом положении, в каждой асане. Направлены ли мои рассудок и сознание параллельно в моем теле? Способен ли я распространить осознание своей внутренней сути и направить его на каждую мельчайшую часть моего тела без каких-либо различий? Вот что я имею в виду, когда говорю о наполненности в медитации» .
В йога-нидре мы учимся тому же: быть в состоянии глубокого покоя, но не терять осознанности. Это не сон и не бодрствование. Это третье — то самое пограничное состояние, в котором возможно то, что невозможно больше нигде .
Поэтому, если вы уснули — ничего страшного. Тело всё равно получило своё. Но если вы научитесь оставаться на грани, не проваливаясь, — практика начнёт работать на совсем другом уровне.
А вы замечали эту грань? Момент, когда тело уже спит, а вы ещё здесь — и слышите, и чувствуете, и при этом абсолютно неподвижны?