Продолжаю рассматривать ханбоки Ван Со. И сегодня про свадебные одежды принцев и принцесс. Свадебных нарядов в дораме "Алые сердца: Корё" на удивление много, хотя почти все свадьбы там с оттенком пепла, то есть по атмосфере не особо радостные. Плюс все они отличаются некоторой скоропалительностью, в целом для Востока нехарактерной.
Впервые нас зовут на свадьбу Тхэджо Ван Гона и Хэ Су. По мне так свершенно натянутая сценарная линия. И Тхэджо выставляет крайне неумным монархом (уже на пятнадцатой жене можно было догадаться, что схема не работает), и Сушку показывает как минимум девицей "на размен". Понятно, что вся эта "свадьба" существует ради сцены умыкания невесты из-под венца двумя соперничающими братьями, от этого и наряды там кажутся театральными костюмами из сундука.
Тем не менее, несмотря на шутовское представление, и Тхэджо, и Су в этой сцене одеты вполне по азиатскому свадебному канону — в алое —цвет плодородия и продолжения рода. На Су традиционный красный хварот невесты, правда но висит он на ней как на детском манекене.
Вторая свадьба тоже скоропалительная. Со женят на несовершеннолетней дочери Му и сразу же отправляют оную в монастырь — прямо в красном хвароте. Со при этом даже не пытается нарядиться в жениха. Формально женат, визуально — мимо проходил.
Третья свадьба — Десятого принца и Пак Сундук Сундок, генеральской дочери. Тут уже интереснее. Свадьбу играют в каком-то предбаннике, приглашены только принцы, Ын в расхристанном ханбоке, зато Сундок — в полноценном наряде принцессы-консорта, то есть невесты, выходящей замуж за представителя монаршей фамилии.
По платью видно, что условия брака у Сундок куда выгоднее, чем у Хэ Су, которую пытались пристроить к Тхэджо простой пуин. Ей, случись свадьба, светили бы только покои, бесплатная еда, редкие визиты монарха в опочивальню и минимальный штат прислуги. Ну, собственно этого она добилась впоследствии после восшествия Ван Со.
Сундок же полагались собственный дом, земли, титулы, штат слуг и даже фрейлины. При определённой сноровке она могла бы стать главой малого двора, как Мёнхи, жена Ван Ука. А при удаче — и королевой. Всё-таки Ван Ын не просто принц, а внук могущественного Ван Гю. За ним — богатый и воинственный клан.
В свете этого двойная игра генерала Пака начинает играть совсем другими красками, но мы сегодня всё-таки про костюмы. Так вот, у Сундок — облегчённая версия платья принцессы-консорта, и это многое объясняет в ее дальнейшей судьбе.
В дораме также имеется сцена, где Ын закатывает истерики и не желает признавать Сундука законной женой из-за своих, как он думает, чувств к Су (Со позже тоже разыграет похожую сцену). Причем сам принц в этот момент сидит на кровати в мёнбоке, а Сундок спит на полу в хвароте. Впрочем, мы все помним, что ломайся не ломайся, а принять жену как не-рукавицу десятому принцу придется как миленькому. Со, впрочем, тоже.
Четвёртая свадьба — главная. Брак Ван Со и Енхвы уже никак не похож на семейный междусобойчик. Это настоящий династический союз императора с наречением Енхвы императрицей-консортом.
Церемония тоже поспешная (ну так у них там чередуются сцены, решили женится, бах, уже поженились), но выстроена по канону, который потом почти без изменений перекочует и в Чосон. Правящая пара идёт к трону с нефритовыми дисками в руках. Со — в мёнбоке с драконами, а двенадцать символов добродетели вытканы не на рукавах, как на коронации, а на спине и алой свадебный чиме. То есть вот он — впервые не только король, но и жених. Прямо любопытный апгрейд.
На Енхве чоги (jeogui) — коронационный костюм королевы-консорта. Самый официальный из возможных. Его ещё называют «фазаньим» ханбоком, так как по подолу и рукавам идут вышитые фазаны — символ плодородия, брака и легитимного потомства. Это не просто платье, а политическое заявление. Енхва как бы сообщает нам, что она теперь мать династии, а не принцесса на высылку.
На голове — церемониальная корона чокгван с подвесками и жемчужными нитями, тяжёлая, каркасная, почти архитектура, а не украшение. Такой убор буквально превращает женщину в государственный институт.
Ирония в том, что в опочивальне, где Со снимает с неё красное покрывало, Енхва уже переодета в обычный хварот — традиционный свадебный наряд невесты. То есть её сначала короновали как императрицу, а потом аккуратно вернули в статус жены, да ещё и нелюбимой. Символически красиво, психологически — больно. Так бездарно запороть вечер мог только Со. Я понимаю Ын, принц-девственник и инфантил. Но Со-то... В конце-концов, с его замашками шекспировского Петруччо, Со просто смешон.
Но и это ещё не конец свадебных платьев.
Пока Со и Енхва коронуются в главном зале, Су зачем-то надевает собственноручно сшитый вариант платья королевы-консорта, несмотря на прямые предупреждения, что королевой ей не быть.
Тут мы наблюдам какую-то смысловую кашу в голове Су. Сначала она уверяет Со (и нас всех), что не хочет трона, а потом оставляет ему коронационный халат — и гадай, что это было — мечта, протест или просто театральный жест.
Ну и под занавес. Никакого свадебного платья на закрепление брака Чжона и Су мы не видим. Потому что свадьбы как таковой не было. Со запретил церемонию.
Су вошла в дом Чжона наложницей — по указу короля Хёнчжона. А наложницам свадебных платьев не шили.
Полный каталог ханбоков Ван Со ЗДЕСЬ
Вся серия текстов "Как ханбок стал вторым языком актёра Ли Джун Ги"
Все тексты по "Алым сердцам" лежат ЗДЕСЬ
Обсуждаем в телеграм-канале