Продолжаю потихоньку разбирать похожие вопросы, которые возникали в процессе лекций (да и не только)
Относительно изучения истории, у широкой публики есть несколько основных проблем. Одна из них, совершенно не новая: мы категорично не умеем воспринимать и оценивать наших предков с точки зрения пригодной для того этапа, который мы изучаем. Я сама часто говорю про то, что не нужно смотреть на предков как на людей с другой планеты, мы с ними очень похожи. И Высоцкого все время вспоминаю «потому что добро остается добром, в прошлом, в будущем и настоящим…». Но, необходимо учитывать и те нюансы, которые образуют разницу.
Начало этому явлению положено давно. Напомню, что современный историк Борис Флоря, говоря о романе А.К.Толстого, заметил, что русское дворянство XIX века имело весьма смутное представление о предыдущих эпохах. Речь идет не только о незнании, но и об ином восприятии. Многое писалось «со своей колокольни». Проблема в том, что в наше время данная проблема достигла эпических масштабов. Знаний у людей меньше, но самое главное, меньше желания разбираться. Понятное дело, я не о тех, кто чего-то не знает, но пойдет изучать. У них свой путь. Я о тех, кто не открыв книжки «на тему», пытается дать авторитетную оценку.
Почему в наши дни данную проблему раздуло как флюс? Ну, тут психологи постарались. Не говоря о каких-то древних временах и веках, покрытых пылью, многочисленные ютубные бездельники, предлагают заниматься препарированием поколений наших мам и бабушек с точки зрения человека, живущего в 2026 году. Говоря о тотальной «обесценке», тем не менее, не имея знаний, жизненного опыта, и действительной настоящей эмпатии (говорят из каждого ржавого утюга), пытаемся судить тех, кто прошел войну, голод, кризисы 90-х и двадцатого века вообще, с точки зрения нас сегодняшних. Не умных, не слишком талантливых, но сытых и люто скучающих. Сильно страдающих, постоянно несчастных и вечно депрессивных. Все из тех же утюгов, девочки с просветленными лицами, не создав ничего созидательного, да и просто ничего не создав, худо-бедно средненького, призывают заниматься препарированием сакрального – в том числе русской культуры. Давайте обвиним в «абьюзе» Женю Лукашина из «Иронии судьбы», в нарциссизме Жору из «Москва слезам не верит», в «созависимости» незнакомку Цвейга, Анну Каренину (да и вообще всех)! Давайте найдем травмы героинь сказок или песен. Из нашего лексикона и понятийного ряда, уходят человечность, сострадание, терпение, понимание, уступая место обдувания собственной попки, как будто это самое ценное в мире, и дровами для розжига этого костра служат в первую очередь наши «неправильные» предки – их культура и традиции, которые якобы мешают нам здесь. О каком понимании истории может идти речь, если мы находимся в чертовом колесе «просветления», где самоназванные специалисты, под видом заботы, обрубают связь людей с их корнями.
Упомянув фильмы и песни, это я так, советский период зацепила. Но если вы думаете, что беспощадной оценки избежала «не уважающая себя Ярославна», которая плачет над Путивлем, то зря надеетесь. Не обладая знаниями истории или связью с русской культурой, а также пониманием национального менталитета, данные барышни лезут «лечить» остальных, приквакивая от удовольствия, и, пребывая в оргазмических состояниях от своего «просветления» и рассказывать о том, как неправильно наши «травмированные» предки жили. Ну, как же! Тупая Ярославна так унизилась, а вот она-то, современная и проработанная, она в «терапии». Думаете это всё? Нет, не всё. Ради модных трендов, ну и ради разбавления скуки посреди сытой жизни, скучающие дамочки вытаскивают Богом и людьми забытые понятия, иногда страшные. Такие, как «аскеза», например. И устраивают модные марафоны по «держанию аскез». Нет, никто из них не будет задумываться, что это такое, как оно выглядело и зачем вообще существовало. Никто не прочитает ни одну книгу по теме. Предков, правда, вспоминать будут, но на уровне абстрактного «рода», который там с «чакрами» связан. Но никак не ради уважения, и уважительного отношения. Поэтому предков вспоминаем, а аскезы берем в духе «не грызть ногти неделю», чтобы Боженька послал хорошего жениха. Предки перевернулись в своих гробах, а я все жду, когда в моду войдут вериги. Впрочем, могу предсказать, как они будут выглядеть – из розового пластика и с розовой опушкой по краям. Чего удивляться глупости и цинизму детей, которые оттаптываются на именах, если такое бытует среди взрослого населения. Ну, условно взрослого.
Так вот, к чему, собственно. Восприятие нас сегодняшних истории тормозит её изучение. Один из моментов, который вызывает не только страшное удивление, но и недоверие, это факт, что мальчик в XVI веке заступал на службу в 15 – 16 лет. Это вызывает удивление не только детей, но и взрослых. Нет, я точно не кидаю камень в огород тех, кто приходит на лекции, и удивляется. Это, как раз логично. Исторические лекции дело максимально добровольное. Если человек пришел, он, скорее всего, хочет разобраться в каких-то аспектах темы. А дети так и вовсе об этом не знают, но, знать должны и поэтому я им старательно о данном факте рассказываю. О том, что Фёдор, заступивший на службу, был их ровесник или чуть старше (зависит от возраста детей). Маленьких, это, кстати, очень впечатляет и восхищает, впрочем, как и остальные моменты. Поэтому, повторюсь, с ними нужно работать и работать. Раз эта возможность есть.
Но недавно я выслушала за пределами всех лекций (в формате обычной жизни), целый спич от одной дамы, которая жутко возмутилась несчастной судьбой «травмированных мальчиков». Какие плохие наши предки! Бедных мальчиков воевать заставляли с 15 лет! Ну, логично. У дамы за спиной – дылда, торчащий в свои семнадцать в телефоне, не способный помыть за собой тарелку. Зато воспитанный по всем правилам «ютубной психологии».
Да, кстати, наши предки слова «травма» не знали, поэтому прекрасно себя чувствовали, проживая полноценную жизнь ровно на том этапе и в той парадигме, что представлял им XIV или XIX век. Им в голову не приходило обычные проявления жизни «травмами» называть. И, спасибо Господи, что тогда не было психологии, глядя на результаты которой, у меня остается ощущение, что до конца света – недолго.
Детство у мальчиков, на самом деле было коротким. Вот только «травмированными» они не были. Мужиками были. Мужчинами. Воинами, защитниками. Детей, женщин, государства и Отечества. Ими можно гордиться, ни них необходимо равняться. Нам, сегодняшним «просветленным» и «осознанным».
– Есть такая профессия – Родину защищать – сказано в культовом советском фильме «Офицеры». И это все про них. И у нормальных мужчин такое в крови. Уже на рассвете дурных девяностых, мой бывший муж (ему тогда было семнадцать), побежал защищать Белый Дом, который был для него олицетворением той самой Родины. В больницах, куда я ездила как волонтер с московской группой Артура Закирова, лежали раненые, чей возраст едва ли достигал восемнадцати. А были и младше. Естественно, в официальную армию берут с определенного возраста. Но самыми первыми были ополченцы. И среди них попадались всякие. В том числе, мальчишки 16 – 17 лет. Одному такому я даже стихотворение посвятила. Не самое удачное, но, всё же теперь память.
Про Великую Отечественную войну, я в принципе молчу. Все мы знаем имена детей, отличившихся в этой войне во имя спасения близких и других людей. Во всех этих случаях, о которых я говорю, никто и никого не заставлял и не неволил. Молодые мужчины (подростки) сами выбирали этот драматический, но в то же наполненный человечностью путь. Но даже в советское время, это были скорее исключения. В XVI же, люди в принципе жили «на войне», и участие в военных действиях, в походах, принимали на протяжении всей своей жизни. Супостаты на Русь приходили без предупреждения, убивали без жалости. Выжигали деревни и целые города, грабили, набирали полон. Всё это было обыденным делом. Форма жизни в определенном веке.
Данную тему, я затронула, когда писала статью о Полоцке, но вопросы возникали, и, думаю не лишнее вынести тему отдельно.
Мальчиков в пять лет забирали с материнской половину к отцу, и сажали в седло. Образно и не образно. Бывало, что и раньше. Тут от самого мальчика и его способностей зависело. В целом, к военному делу готовили практически с рождения. Навыки и знания передавались, прежде всего от отца, старших братьев и прочей родни. Так было, например, с Алексеем Даниловичем Басмановым, чей отец, юный Данила Плещеев (Басман) в 1514 году попал в плен под Оршей и на Родину уже не вернулся. Отца рядом не было, но, кто-то сумел воспитать прекрасного воина, и естественно это не матушка. Мы не знаем какого роду-племени была мать Алексея Даниловича, история не оставила этих сведений, но, видимо рядом с молодой вдовой находились вполне толковые родственники.
Учились, естественно в домашних условиях. Школ или училищ тогда не существовало.
По выражению Д. М. Володихина, служильцев великого государя ранее остального учили «молиться, драться и ездить верхом». Можно назвать данную формулу идеальной. На протяжении всей своей книги «Малюта Скуратов» учёный подчёркивает важность и необходимость умения держаться в седле и управлять конем, ибо конный строй – это то место, где чаще всего находился выходец из благородного сословия. Да и странно представить себе картину: вышли воинники в поход, а юноша не может конем управлять. Все должны всё бросить и кинуться его учить? Нет, конечно. Подобные навыки юные дворяне получали с детских лет и к возрасту новика (15-16), навыки становились автоматическими, а в кое-чем юноши весьма преуспевали.
Отправляясь в свой первый военный поход, юноша с коня не падал, а оружие было продолжением его собственной длани.
Согласно С. В. Волкову, дворянскими недорослями ещё до зачисления на службу усваивались умение владеть оружием, азы строевой подготовки и знание общевойсковых сигналов. Когда юноша отправлялся в первый поход, оставалось закрепить всё это практикой.
Кроме этого, многие родовитые дворяне постигали грамоту. Такие знания были доступны в те времена не каждому, а потому ценились особенно высоко. Помимо перечисленного, служильца-аристократа учили управлять людьми, и рассчитывать тактические, стратегические последствия будущих действий. Молодой мужчина должен понимать, как приносить победы на ратном поле, знать, как вершить дела в многолюдных городах и обширных областях, обладать навыками юридического характера, чтобы при случае вершить суд.
Д. М. Володихин не забывает упомянуть и о неприхотливости, к которой небогатых дворян приучали наравне с простыми боевыми холопами. Ну и… внутренняя, моральная основа мужчины, необходимая для победы. Долгом каждого было молиться, исповедоваться, причащаться, соблюдать посты – для всего этого требовались знания религиозных традиций. Так что немало должен бы знать и уметь шестнадцатилетний юноша того времени. Мажор? Вряд ли. Представитель настоящей элиты государства. Не стоит забывать, что теория ратного дела (как и любая теория!) – это одно. Условия, которые впервые приходится проживать на собственной шкуре, – это другое. Особенно, когда тебе пятнадцать-шестнадцать и ты в любом случае не матёрый бывалый воин, а вчерашний ребёнок, чей организм ещё растет, хочет много спать и много есть.
Если же юноша был из аристократической семьи, на него в принципе ложился долг быть не хуже отца, быть достойным представителем своего рода. Мы часто говорим об удачном стартапе, который А.Д.Басманов устроил для сына. Историк Д.М.Володихин часто упрекает Басманова в кумовстве, что является обвинением более чем несправедливым. Практически все в XVI веке служили семьями. В замечательной и подробной работе В.Б.Кобрина «Генеалогия», собраны имена и истории всех известных опричников. И да, это настоящие семейные подряды. В этом были как очевидные плюсы, всем понятные, так и страшный минус – порука. Один оступившийся член семьи мог увлечь за собой всех остальных. Довольно высокая цена за подобное «кумовство». Легко ли приходилось Фёдору в таких условиях? Из молодых, талантливых и дерзких, он был не один. Вокруг него – такие же смышленые, зубастые и родовитые. При Иоанне необходимо было едва ли не постоянно доказывать, что ты не просто лучший, а лучший из лучших. И Фёдор Басманов, попав в самый эпицентр новой политической реальности, в свои 15-16 лет, благополучно доказывал это на протяжении всего периода опричнины. Статья о должности царского кравчего
Бумажный вариант документальной книги о Басмановых «Фёдор и Алексей Басмановы. Пять веков без права голоса» на Ридеро
Бумажный вариант документальной книги о Басмановых «Фёдор и Алексей Басмановы. Пять веков без права голоса» на Озоне
Бумажный вариант документальной книги о Басмановых «Фёдор и Алексей Басмановы. Пять веков без права голоса» Валбересе Wildberries