В мае 1253 года францисканский монах Виллем (Гийом) Рубрук по поручению французского короля Людовика IX отправился в далёкое путешествие к монголам. Его миссия имела двойную цель: установить дипломатические контакты и найти потенциальных союзников против мусульман на Ближнем Востоке.
Маршрут Рубрука пролегал через Крым (город Солдайя, современный Судак), южнорусские степи и далее к ставкам монгольских правителей. В своём дневнике «Путешествие в восточные страны» он оставил ценные наблюдения о землях и народах, встреченных на пути, в том числе о Руси и русских.
Рубрук не посещал собственно русские княжества, но проезжал через территории, находившиеся под контролем монголов и населённые русскими. Ключевые точки его маршрута, связанные с Русью:
- Солдайя (Судак) отправная точка, где Рубрук готовился к путешествию вглубь степей.
- Перекоп и путь вдоль Азовского моря - здесь начинались обширные степи, где встречались первые следы русского присутствия.
- Река Танаид (Дон) важнейший ориентир, где Рубрук встретил русских поселенцев, обслуживавших переправу.
Монах отмечает, что русские находились под властью монголов, но сохраняли свою культуру и хозяйственную деятельность.
Хозяйство и быт русских
Рубрук обращает внимание на особенности земледелия и быта русских, встреченных им в Подонье:
- Земледелие:
«В это время они (русские) жали рожь. Пшеница не родилась там хорошо, а просо они имеют в большом количестве» - важное свидетельство о сельскохозяйственных культурах региона.
Рожь, по наблюдениям Рубрука, преобладала в посевах, что может указывать на северные черты земледелия, перенесённые на юг.
Просо, как неприхотливая культура, было распространено широко и служило важным продуктом питания. - Одежда и украшения:
Рубрук замечает, что женщины украшали платья беличьими или горностаевыми мехами с лицевой стороны. Это говорит о:
наличии меховой торговли или охоты;
стремлении к эстетике даже в условиях подчинённого положения;
сохранении традиций, характерных для более северных русских земель. - Поселения:
Монах упоминает постоянные селения вдоль пути, что свидетельствует о стабильности населения в регионе.
Русские, в отличие от кочевых татар, вели оседлый образ жизни и занимались земледелием.
Русские как часть монгольской системы
Рубрук описывает, как русские использовались монголами для обслуживания инфраструктуры:
- Переправа через Дон. На восточном берегу реки монгольские правители (Бату и Сартак) устроили посёлок русских, которые:
перевозили на лодках послов и купцов;
транспортировали повозки, разбирая их и перевозя колёса на отдельных барках. - Логистика. Рубрук отмечает, что путь от Дона к Волге занимал около десяти дней, что даёт представление о расстояниях и связях между регионами.
- Торговля. Через эти земли проходил древний торговый путь из Киева в Волжскую Болгарию, о чём косвенно свидетельствуют описания Рубрука.
Окружающий мир и соседи русских
Рубрук также описывает народы, жившие рядом с русскими землями, что помогает понять этнографическую картину региона:
- Мокрель (мокша, часть мордвы) - язычники, жившие в лесах, без городов, в маленьких хижинах.
- Мердас (мердины) - народ, которого Рубрук называет «сарацинами» (вероятно, мусульмане или исламизированные группы).
Эти записи показывают, что русские селения существовали в многонациональном окружении, где переплетались разные культуры и верования.
Природные условия и география
Рубрук уделяет внимание и природным особенностям региона, которые влияли на жизнь русских:
- Степи. Описывая путь от Перекопа на восток, монах отмечает: «Мы ехали на восток, имея с юга море, а к северу большую степь, которая в некоторых местах продолжается на 30 дневных переходов, и в которой нет никакого леса, никакой горы и ни одного камня, а трава отличная».
- Леса. Упоминает большой лес на западном берегу Дона, выше которого татары не поднимались на север. Возможно, речь идёт о Куколовском лесе в районе современного Острогожского района.
- Ширина Дона. Рубрук сравнивает ширину реки в месте переправы с шириной Сены в Париже, что позволяет предположить, что он переправлялся через Средний Дон, а не Нижний.
Записи Рубрука имеют несколько важных аспектов:
Историческая ценность: Это одно из первых западноевропейских свидетельств о русских землях после монгольского нашествия. Даёт представление о том, как русские адаптировались к условиям ордынского владычества.
Этнографическая информация: Описание быта, одежды и хозяйства русских дополняет данные русских летописей. Показывает сохранение культурной идентичности под властью монголов.
Географическая точность: Детали о реках, лесах и степях помогают реконструировать ландшафт XIII века. Указания на торговые пути и переправы раскрывают экономическую жизнь региона.
Дипломатический контекст: Записи Рубрука отражают интерес Европы к монголам и их подданным, включая русских. Показывают, как монголы использовали местные народы для своих нужд.
Виллем Рубрук не ставил целью подробно описывать Русь, но его наблюдения стали ценным источником о жизни русских в середине XIII века под властью Золотой Орды. Из его дневника мы узнаём:
- русские сохраняли оседлый образ жизни, занимались земледелием (рожь, просо) и ремеслом;
- они использовались монголами для обслуживания переправ и торговых путей;
- культура русских оставалась живой, женщины носили украшенную мехом одежду, поселения были постоянными;
- регион был многонациональным, с соседством разных народов (мордва, мердины и др.);
- природные условия (степи, леса, реки) определяли хозяйственную деятельность и маршруты передвижения.
«Путешествие в восточные страны» Рубрука это не просто дневник путешественника, а окно в эпоху, когда Русь, находясь под игом Орды, сохраняла свою идентичность и постепенно восстанавливалась после нашествия. Его записи помогают понять, как русские люди жили и трудились в сложных условиях XIII века, оставаясь частью большого евразийского пространства.
Понравилась статья? Ставь лайк 👍, подписывайся на канал и жди следующих публикаций.