Как известно, литература народов Сибири в советское время развивалась в идейном поле, очерченном государственной политикой. Важное место в этой политике занимала идея «дружбы народов», под которой в первую очередь подразумевалось историческое притяжение между коренными народами разных регионов России и русскими, а также позитивное взаимодействие этих народов с Российским государством. При описании прошлого народов СССР одним из «общих мест» стало утверждение о добровольном вхождении данных народов в состав России и исключительно позитивных последствиях этого события [6, с. 453-484; 7]. Не удивительно, что и в национальных литературах Сибири этой теме посвящено немало произведений разных жанров. В настоящей статье мы остановимся только на пьесах и рассмотрим, как в драматургии народов Сибири советского периода воплощалась тема присоединения к России.
Материалом исследования выступают три пьесы, созданные в разных национальных литературах Сибири. Это пьесы бурятского писателя Намжила Балдано «Побратимы» (Анда нүхэд, 1958) [1, с. 83-115], якутского писателя Ивана Гоголева «Серебряное стремя» (Үрүҥ көмүс иҥэһэ, 1974) [3] и хакасского писателя Михаила Кильчичакова «Ожившие камни» (Тiрiлген тастар, 1980) [4, с. 127-220]. Основной метод исследования — сравнительно-сопоставительный.
Сюжеты всех трёх пьес основаны на зарождении дружбы между коренными народами Сибири и русскими и были призваны продемонстрировать зрителю, каким образом эти народы пришли к решению о добровольном вхождении в состав России. Соответственно, их действие происходит в XVII веке, когда происходило присоединение Сибири к Российскому государству.
Пьеса Н. Балдано «Побратимы» начинается с того, что бурятские охотники приходят к Петру I и просят защитить их от гнёта богача Борбона. Русский царь соглашается помочь бурятам, и его посланники прибывают на бурятскую землю. Далее разворачивается противостояние между бурятскими охотниками во главе с Булган-Табитой, которые выступают одним фронтом с русскими казаками, и богачом Борбоном с его приближёнными. В финале пьесы бедняки-буряты при поддержке русских побеждают Борбона.
В пьесе И. Гоголева «Серебряное стремя» также высвечивается классовый конфликт: ненасытный вождь Нюсэр Дархан всё время устраивает войны, чтобы подчинить себе как можно больше якутов, а его подданные вынуждены терпеть бесконечные страдания. Однажды в их землях оказывается русский казак Мартын. Он заводит дружбу с батраками Нюсэра и, отправляясь на родину, обещает помочь якутским беднякам обрести счастливую жизнь. В итоге Мартын возвращается с другими русскими казаками, и они останавливают междоусобицы якутских вождей.
Действие пьесы М. Кильчичакова «Ожившие камни» разворачивается в эпоху, когда хакасы враждовали с джунгарами. Джунгары похищают невесту главного героя Арчола Иртен, и он вместе со своим русским другом казаком Ивашкой отправляется спасать её. Им это удаётся, и Арчол женится на Иртен. А хакасский народ просит русских взять их под своё покровительство. В заключительном эпизоде пьесы, действие которого происходит через несколько лет, Арчол погибает в битве с джунгарами, и Ивашка обещает позаботиться о его сыне.
При обращении к теме присоединения к России авторы рассматриваемых пьес несколько по-разному подошли к художественной реконструкции истории. В пьесе Н. Балдано упоминается реальное историческое событие – поход хори-бурят к Петру I, однако весь остальной сюжет является авторским вымыслом и не основан на исторических фактах. В то время как в действительности хори-буряты предприняли свой поход уже будучи подданными России и их целью было просить защиты от самоуправства местных начальников, в пьесе бурятские делегаты ищут у русского царя покровительства и помощи во внутреннем конфликте. Сюжетная канва пьесы М. Кильчичакова «Ожившие камни» отчасти основана на документальных источниках – письмах русских казаков и обращений хакасских правителей к Петру I. В частности, один из главных персонажей пьесы – казак Ивашка – является реальным историческим лицом, имя которого упоминается в этих текстах [2, с. 141]. В пьесе И. Гоголева «Серебряное стремя» использованы сюжеты преданий о Тыгыне – легендарном правителе якутов, который жил примерно в те же годы, когда туда пришли русские. В произведении этот персонаж выступает по вымышленным именем Нюсэр. В сюжете пьесы узнаются предания о противостоянии Тыгына с другим вождём Бёгюл Бёгё и об убийстве им своего сына.
Примечательно, что если в случае с пьесами Н. Балдано и М. Кильчичакова авторский замысел изначально соответствовал государственному нарративу, то пьеса И. Гоголева в её первом варианте вызвала нарекания у представителей власти. Автор поставил в центр фигуру легендарного якутского правителя Тыгына Дархана, который в советское время считался отрицательным персонажем национальной истории. Приход русских в изначальном тексте сопровождался конфликтами, как о том повествуют и якутские народные предания. После правок, внесённых в соответствии с требованиями цензуры, имена легендарных персонажей были заменены на вымышленные (Тыгын превратился в Нюсэра) и в пьесе был сделан акцент на зарождении дружбы между якутами и русскими [5].
Остановимся теперь на некоторых общих элементах поэтики рассматриваемых пьес. Основной конфликт пьес заключается либо в классовой борьбе, либо в противостоянии внешнему врагу. Так, в пьесе Н. Балдано «Побратимы» бурятские охотники во главе с Булган-Табитой противостоят нойону Борбону, который стремится подчинить их своей власти. В пьесе И. Гоголева «Серебряное стремя» интересы простого народа вступают в конфликт с завоевательными устремлениями Нюсэра Дархана. В пьесе М. Кильчичакова «Ожившие камни» на первом плане находится конфликт между хакасами и их внешними врагами – джунгарами.
Русские персонажи выступают в сюжетах этих пьес могущественными помощниками, которые, поддерживая протагонистов, добиваются победы над отрицательными героями. В пьесе Н. Балдано «Побратимы» бурятские охотники обращаются с просьбой о помощи к Петру I, и он посылает к ним русских казаков, которые помогают одолеть Борбона. В пьесе И. Гоголева «Серебряное стремя» русский казак Мартын заводит дружбу с якутскими бедняками и в финале приводит своих товарищей, которые останавливают междоусобицу якутских вождей. В пьесе М. Кильчичакова «Ожившие камни» русские казаки помогают Арчолу освободить свою невесту из плена, а затем – окончательно разбить джунгаров, и это побуждает хакасов отправить Петру I прошение о принятии их в своё подданство.
Среди особенностей пьес о присоединении к России можно также отметить трагический компонент их сюжета, который придаёт ему возвышенное звучание и представляет союз русских с коренными народами Сибири как скреплённый кровью невинных жертв прежней, тёмной и несправедливой жизни. В пьесе Н. Балдано «Побратимы» трагическая линия связана с сыном Булган-Табиты Мунко и его возлюбленной Сарюн, дочерью богача Борбона. Вначале Мунко не поддерживает стремление отца к дружбе с русскими, но когда его возлюбленную из ревности убивает воин Борбона Шонхор, он убеждается в необходимости борьбы с богачом при поддержке русских. В пьесе И. Гоголева «Серебряное стремя» невинной жертвой выступает сын Нюсэра Дархана Киис Берген, который выступал против воинственных устремлений своего отца. Его смерть подчёркивает бесперспективность того пути, по которому идут кровожадные якутские вожди. В пьесе М. Кильчичакова «Ожившие камни» в финале в битве с джунгарами погибает главный герой Арчол. После этого его русский друг казак Ивашка обещает позаботиться о сыне Арчола, передать ему знания и умения русского народа. Так отражается идея бескорыстной дружбы и служения русских во благо народов Сибири, также фигурирующая в советском историческом дискурсе.
Таким образом, сюжеты пьес о присоединении к России, созданных в бурятской, хакасской и якутской литературах в советское время, были подчинены государственному историческому нарративу, согласно которому народы Сибири добровольно пришли в российское подданство, ища защиты от внешних врагов и внутренних междоусобиц. Основной конфликт всех трёх пьес наглядно раскрывает идею о том, что накануне присоединения к России буряты, хакасы и якуты оказались в кризисной ситуации, когда без помощи извне их народы ожидало порабощение. В этой ситуации на помощь сибирским народам приходят русские персонажи, которые встают на защиту простых людей и останавливают наступающую катастрофу. Так выражается идея о том, что русские принесли народам Сибири свободу и благополучие, возможность для дальнейшего национального развития. Немаловажную роль во всех пьесах играет трагическая линия сюжета, которая усиливает эмоциональную вовлечённость зрителя и делает их идейную составляющую более убедительной.
Можно заключить, что драматические произведения о присоединении к России в литературах народов Сибири советского периода создавались в русле продвигаемого государством нарратива об исконной дружбе коренных народов с русскими и исключительно положительной роли, которую сыграло Российское государство в истории этих народов.
Литература
1. Балдано Н. Г. Избранное: Пьесы. Улан-Удэ: Бурятское книжное издательство, 1973. 368 с.
2. Бутанаев В. Я., Абдыкалыков А. Материалы по истории Хакасии XVII – начала XVIII вв. Абакан: Хакасское книжное издательство, 1995. 258 с.
3. Гоголев И. Серебряное стремя // Полярная звезда. 1974. № 1. С. 7–86.
4. Кильчичаков М. Е. Ожившие камни. М.: Современник, 1983. 222 с.
5. Сергеева М. И. Иван Гоголев «Туймаада сарсыардата» трагедията суруллуутун историята (варианнарын текстологической ырытыы) // Проблемы творчества И. М. Гоголева-Кындыл: поэзия, проза, драматургия. Якутск: Изд-во ИГИ АН РС(Я), 2004. С. 156–177.
6. Советский национальный проект в 1920-1940-е годы: идеология и практика / Д. А. Аманжолова, К. С. Дроздова, Т. Ю. Красовицкая, В. В. Тихонов. М.: Новый Хронограф, 2021. 576 с.
7. Tillett L. The Great Friendship: Soviet Historians on the non-Russian Nationalities. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1969. 468 p.
Оригинал статьи: Исаков А. В. Тема присоединения к России в драматургии народов Сибири советского периода // Вестник филологических наук. 2024. Т. 4. № 5. С. 43–46.
Телеграм-канал "Бурятская литература с Александром Исаковым"