Третья часть:
Брейгель как свидетель
В качестве путеводителя по взглядам Брейгеля на проблемы своего времени, картина «Разоритель гнёзд» очень подходит, поскольку она полностью написана его рукой.
Возможно, помощники растирали краски и готовили грунт, но мазки явно принадлежат самому Брейгелю.
Новаторские картины, такие, например, как «Детские игры» 1560 года, также были созданы без посторонней помощи, но затраты времени и материалов, учитывая их большой размер, сложность и незнакомые сюжеты, требовали заинтересованного мецената, который бы инициировал проект и оказывал ему финансовую поддержку.
Картина Брейгеля «Разоритель гнёзд» меньше по размеру и могла быть приобретена тем, кто просто хотел иметь картину с крестьянами, при этом художник мог сам свободно выбирать ситуацию, в которой они были представлены.
«Притча о слепых» — это знакомый библейский сюжет, делающий участие мецената и подробные инструкции столь же излишними.
Для «Мизантропа» требовался человек, хорошо знакомый с античной литературой, но его относительная простота означала, что помощь или длительные консультации с покупателем были не нужны.
Вовлеченный меценат и участие мастерской еще менее вероятны для «Сороки на виселице», поскольку, по-видимому, она осталась в семье после смерти Брейгеля в 1569 году и, вероятно, имела личное значение для художника.
Был ли «Разоритель гнёзд» написан первым — вопрос, на который нельзя ответить, поскольку все четыре картины датированы 1568 годом.
Возможно, Брейгель просто увидел в тексте Бранта ещё одну возможность затронуть проблему, которая уже занимала его внимание.
Как бы то ни было, все четыре картины затрагивают одну и ту же проблему — самонадеянность и уверенность в своей правоте.
Их общая проблематика предполагает, что темы были выбраны по собственной инициативе Брейгеля, или, если был привлечен покровитель, то кто-то, кто был готов предоставить ему полную свободу действий.
В 1568 году Брейгель был женатым человеком с маленькими детьми, жил и работал в Брюсселе с его обычными проблемами городской жизни, включая пожары, нехватку продовольствия и эпидемии — во время суровой зимы 1567 года в январе в Брюсселе вспыхнул пожар, уничтоживший около двадцати-двадцати четырех домов, а осенью 1568 года вернулась чума.
Брейгель, возможно, и не был свидетелем прибытия Альбы в Брюссель в августе 1567 года, но, поскольку он жил в этом городе, он наверняка видел последствия этого вторжения — потрясения в повседневной жизни, нехватка продовольствия, сбои в торговле, реквизиция домов, конфискация домашнего имущества, аресты людей в их постелях, произвольные заключения, слышал о пытках и, может быть, видел ужасные публичные казни, которым было всё равно богат ты или беден, молод или стар.
Дворяне обычно обезглавливали — такова была участь графов Эгмонта и Хорна, убитых в июне 1567 года на площади перед зданием брюссельской ратуши, а их головы насаживали на пики, — в то время как других вешали или сжигали.
Если бы Брейгель видел пять телег с заключенными, доставленных из Антверпена в Брюссель в 1568 году и провезенных по улицам перед пытками и казнью, возможно, он бы даже узнал некоторых из этих людей, поскольку много лет работал в Антверпене.
Художник не мог не быть потрясен этими ужасными событиями, но поскольку его выживание зависело от осмотрительности, то трудно судить, кого он критикует в своих работах или даже является ли эта критика намеренной.
Тем не менее, ассоциации, связанные с ограблением птичьего гнезда или неудачей в поиске правильной дороги, позволяют предположить, что на картине «Разоритель гнёзд» Брейгель показал свою личную оппозицию экстремистам со всех сторон, всем тем, кто был убежден в своей правоте и нетерпим к другим.
Спустя годы, когда его сын написал свою версию «Разорителя гнёзд», условия изменились, и картина его отца могла цениться просто за пейзаж и изображение крестьянской культуры.
В 1568 году ситуация была совершенно иной.
Использование старшим Брейгелем книги Бранта и скрупулёзность, с которой он создавал картину «Разоритель гнёзд», свидетельствуют об изобретательности заинтересованного художника, пытавшегося в сложных условиях выразить свои собственные взгляды на опасное время, в котором он жил.
Признание тридцать шестой главы «Корабля дураков» источником вдохновения для картины Брейгеля «Разоритель гнёзд» и её связь с языком, используемым в религиозных спорах того времени, делает более понятным и рисунок Брейгеля с пчеловодами.
Улей появляется как символ папства в ранних работах Брейгеля.
На его рисунке к серии «Семь добродетелей» 1559 года три рыболовные удочки, стратегически расположенные за головным убором в виде улья аллегорической фигуры Spes (Надежды), представляют собой тонкий намёк на папство.
Изображение улья также присутствует на портрете представителя церкви на его картине «Битва Масленицы и Поста» того же года.
Можно предположить, что улей играет такую же роль и на рисунке «Пчеловоды».
Некоторые искусствоведы утверждают, что пчеловоды представляют "тех, кто восстанавливает порядок в католических приходских церквях", однако их поведение говорит скорее об обратном.
Один улей упал, а другой остался без присмотра.
К концу 1560-х годов призыв реформатора "грабить и уничтожать гнезда" осуществлялся посредством продолжающегося разрушения церквей, монастырей и других религиозных учреждений.
Многие из тех, кто отвечал за содержание церкви и защиту её от нападений, не выполняли свой долг. Священники и монахи были среди тех, кто покидал церкви и присоединялся к реформистским сектам, — эти отступничества можно связать с пчеловодом в центре рисунка, уходящим с пустыми руками.
Другие священнослужители оставались в церкви, но предпочитали скрываться или эмигрировать в более безопасные места, вместо того чтобы оставаться и пасти свои паствы — их бегство показано тем, как пчеловод, сгорбившись, уходит, унося с собой "церковь".
Третий вариант, перевернуть всё вверх дном в поисках еретиков, можно отождествить с пчеловодом, вскрывающим улей, — контрпродуктивным и жестоким ответом на ересь, оттолкнувшим даже тех, кто остался в церкви.
Пока пчеловоды заняты своими делами, человек на дереве может споконо продолжать начатое. По сравнению с неустойчивым положением расхитителя гнезда на картине «Разоритель гнёзд», его позиция более безопасна, и поскольку он обращен лицом к оставленному без присмотра улью, это говорит о том, что иконоборчество будет беспрепятственно продолжаться.
Для тех, кто в реальном времени наблюдал распад общества, в котором они жили, халатность пчеловодов могла быть столь же тревожной, как и многочисленные секты с их разрушительной деятельностью.
P.S. Приглашаем вас посетить наш телеграмм-канал, там много всего интересно. А уж сколько прекрасных картин у нас в вк. Ждём вас с нетерпением!