Автор: сотрудник МГМ, неравнодушный гражданин, независимый исследователь и популяризатор истории города топоров - Константин С. Косенков
Возможно, погружение в тему зашло уже слишком далеко и пора остановиться. Тем более, что чёткого ответа на вопрос так и не найдено …
Но, пройти мимо данной информации не смогу:
- во-первых, она имеет отношение, практически, к одной и той же территории
- во-вторых, исследование на ту же тему представлено польским коллегой - историком, доктором гуманитарных наук, преподавателем- Северином Паучем/ Seweryn Pauch, с которым я знаком (так что все необходимые уточнения по приведённому ниже материалу для себя мог сделать при непосредственном общении с автором).
С любезного разрешения Северина здесь представляю на ваш суд его статью (переведённою мною на русский язык), посвящённую исследованию однотипных знаков на польской территории с попыткой интерпретировать назначение и контекст. Все фотоматериалы к статье также предоставил автор.
Ссылки в тексте на источники и сам список используемой литературу опущу - в данном случае это для нас не столь важно, к тому же их основной корпус составляет польская литература, для нас по большей части неизвестная и недоступная.
«ЗНАКИ в ГДАНЬСКОЙ БАШНЕ»
Как уже упоминалось ранее, идеи и мысли людей, живущих в былые времена, не являются сегодня для нас очевидными. Эту мысль можно отнести и к часто встречающимся и одновременно загадочным рисункам в виде граффити на стенах готических построек.
Внутри Гданьской башни, над лестницей, ведущей со второго этажа на третьей, а также на стене, расположенной между этими этажами, насчитывается более 50 рисунков. Они были выгравированы на разных гранях кирпича (тычках и ложках).
В таблице представлено большинство знаков, обнаруженных внутри башни. Некоторые из них оказались трудночитаемыми, поэтому не рассматривались в ходе дальнейшего изучения. На польской территории подобные знаки/надписи встречаются на светских сооружениях крайне редко. По этой причине граффити в башне представляют из себя что-то весьма удивительное и уникальное. Их внешний вид можно было бы связать с ремесленными знаками (см. таблицу ). Однако, скорее всего, данную версию можно отложить, так как большое количество знаков находится в одном месте на небольшом участке строения. В случае со Старогардскими символами можно отметить тот факт, что сделаны они схематично (об их аккуратности нанесения не очень заботились), в то время как в костёлах Гебицах или Могилне, например, знаки сделаны аккуратно и нанесены поодиночке:
Некоторые знаки в аналогичной форме исполнения встречаются на кирхах северной Польши. Поэтому, возможно, появление символов здесь в башне можно связать со шведской войной (от себя. - 1655 г.), во время которой башня стала выполнять роль часовни, то есть обрела сакральный характер. Таким образом, символика данных знаков может быть связана с религией.
Среди множества выгравированных знаков в башне мы находим свастики, которые могут иметь несколько значений/трактовок:
Как правило, скрещенные символы носили защитный характер. В зависимости от того, является ли свастика левосторонней или правосторонней она может нести, соответственно, отрицательный или положительный оттенок. Необоснованно ссылаться на то, что во время нацистской оккупации в башне располагалась тюрьма, так как эти символы явно являются частью группы граффити, появившейся здесь в более ранний временной период. Крючки в виде крестов иногда использовались в качестве защитных знаков/оберегов против демонов:
Вилы, возможно трезубцы, также имели своё символическое предназначение - спасение душ кающихся. Другой вид знака, обнаруженный в башне - стрелка (*) (см. таблицу). На одном из кирпичей можно различить схематическое изображение надгробия, церкви или святыни, известное по другим городам:
(*) Знаки аналогичной формы можно встретить, например, на кирхах в Ясной/Jasnaja (стрелки скрещены вверху - схематическая свастика), Лальковы/Lalkowy (свастика), Любишево/Lubiszewo (стрелка, направленная остриём вверх). Источник: собственные исследования
В башне также есть выгравированная ёлочка (см. таблицу). В более широком понимании она представляет собой фрагмент рождественской ёлки. Хвойные растения «тесно связаны с загробной жизнью/потусторонними мирами, они также использовались как средства магической защиты, защиты перед злыми духами, духами мёртвых и вообще всем злым»:
В стенах церкви в селе Орлово/Orłowo в неопределённое время (конечно, самое раннее в XVIII веке, на что указывают даты) были заложены шесть камней, которые выполняли роль надгробий:
На них изображены ремесленные знаки каменщиков, даты и инициалы. Часть подобной символики находится в изучаемой башне (см. таблицу).
Кажется, что эти рисунки были неким проявлением религиозности, на что указывает их распространённость на культовых сооружениях за пределами этого города. А тот факт, что в XVII веке в башне была часовня, вполне подтверждает данную гипотезу:
Кроме того, «маловероятно, чтобы строители/каменщики использовали технику граффити, а если и использовали, то только во время реконструкции или реставрации храма. Обычно они подписывали свои работы, выдавливая или печатая эпиграфические надписи на мягкой керамической основе перед обжигом. Затем в стену алтарной части обычно встраивали кирпичи с готовыми надписями, очень часто декоративно покрытые глазурью.»
Наличие подобных рисунков на стенах сакральных зданий не является редкостью, и зачастую они сопровождаются различными надписями. Для некоторых из этих знаков даже сложно подобрать подходящее название, которое позволило бы точно их описать.
Представленные в этом тексте, казалось бы, малозначительные явления человеческой деятельности XVII (возможно, XVIII) века приводят к нескольким выводам. Обычай размещать подобные знаки … в виде надписей и рисунков, высеченных на кирпичах, должно быть, был довольно широко распространён в северной Польше. На это указывают многочисленные аналоги на стенах других готических храмов, о которых в статье упоминается лишь вскользь. Все эти действия носят религиозный характер и указывают на страх смерти. Представить окончательное решение о функциях и значениях данных знаков/надписей на данный момент представляется невозможным.
ТАБЛИЦА. Знаки на кирпичах между II и III этажами Гданьской башни
Здесь прилагаю оригинальный материал из статьи уважаемого доктора Северина Пауча, которым он любезно поделился:
Напомню, как выглядит основной изучаемый знак из замка Нойхаузен:
И второй, весьма схожий, из Готланда (шведский остров в Балтийском море). Знак обнаружен на гранитном блоке на руинах церквей Святого Ханса и Святого Петра.
Объединённые руины двух церквей, очевидно, были посвящены евангелисту Иоанну и апостолу Петру.
Самая старая церковь - церковь Святого Ханса, вероятно, была первой каменной церковью, построенной на Готланде на месте бывшего языческого капища. Собственно, название Висбю и означает поселение у капища. Примерно в 1060 году христиане на Готланде изгнали язычников. Церковь святого Ханса стала приходской церковью, а церковь Святого Пера была построена после 1161 года, как немецкая приходская церковь в городе на месте заброшенной деревянной церкви Всех Святых (Allhelgonakyrkan):
Сам знак, обнаруженный на Готланде, что, собственно, не так и далеко от восточно-прусского замка НОЙХАЙЗЕН - примерно 350 километров, выглядит вот так:
А вот знак в Гданьской башне:
Считаю, имеет смысл немного подробнее рассказать и показать объект, о котором, собственно, и шла речь выше. А главное - акцентировать внимание на тот факт, что башня хоть и носит название «Гданьская», но расположена в другом городе, а именно в Старогарде-Гданьском.
ГОРОД.
Старогард-Гданьский (пол. Starogard Gdański), кашуб. Starogarda/Старогарда, нем. Preußisch Stargard/Пройсиш-Штаргард — город в Польше, входит в Поморское воеводство, Старогардский повят. Один из старейших городов Померании. Поселение было основано пруссами в 1198 году:
До бывшего Нойхаузена/Neuhausen (г. Гурьевск) здесь рукой подать - всего 162 километра по прямой:
БАШНЯ.
В XIV веке поселение было окружено оборонительными стенами. Их строительство началось в 1309–1310 годах по поручению Великого магистра Тевтонского ордена, который хотел превратить деревню Старогард в город-крепость. Стена была построена на каменном фундаменте, с бастионами по углам и рвом. К 1340 году были построены ворота с башнями. Большая часть оборонительных стен была демонтирована, но Гданьская башня, известная как «Башня Сапожника», сохранилась до наших дней:
Это четырёхгранное сооружение было построено в 1325 году. Оно стоит на канале реки Вержица/Wierzycа (бывший ров, окружавший укрепления). Предполагалось, что башня будет защищать вход в Старогард со стороны Гданьска, отсюда и её название. Она укрепляла Гданьские ворота и предназначалась для защиты прилегающих участков городских стен. Однако, из-за нехватки персонала ответственность за содержание легла на плечи гильдии сапожников, отсюда и другое название башни – «Башня сапожников».
Башня была построена из кирпича и имела четыре этажа. Несколько раз перестраивалась, в том числе в 1893 году, когда её нижняя часть была сужена с одной стороны, чтобы расширить прилегающую улицу. Некоторое время башня служила тюрьмой. По мнению некоторых историков, в Гданьской башне некоторое время размещалось казначейство городской ратуши. Кроме того, когда церковь Святого Матфея пострадала во время войны со Швецией в 1655 году, Гданьская башня стала католической часовней. С 1847 по 1912 год в башне располагалась квартира. В настоящее время в ней находится часть экспозиции Музея Коцевской области.
Согласно местной легенде, епископ Войцех, впоследствии причисленный к лику святых, по пути в Пруссию переправился через реку Вержица неподалеку от башни…
ВЫВОДЫ.
На основе вышесказанного автором статьи (доктором С. Паучем) резюме напрашивается короткое и вполне очевидное:
- Данные знаки (граффити) нанесены в XVII (возможно, XVIII) веке
- Знаки нанесены методом гравировки (проще говоря, нацарапаны на кирпиче), то есть это человеческое «творчество» на кирпичах, уже изготовленных - находящихся в кладке конкретного строения, в данном случае - в башне, а не на сыром изделии из глины ещё до обжига
- Данные знаки несут апотропные функции, то есть те, что относятся к области магии и ритуалов, направлены на защиту от зла, порчи, сглаза и несчастий, проще говоря - знаками ритуальной защиты. А люди, как известно, на протяжении всей истории пытались защитить места своего обитания от подобного - отпугнуть зло. Собственно, ровно так я и написал в самом начале пути своего исследования - в 1-ой части -https://vk.com/@kkosenkov1979-tainye-znaki-runicheskie-simvoly-proizvodstvennye-kleima-z
- Также нельзя не брать в расчёт предположение о том, что символика данных знаков может быть связана с религией
Кроме того, явно бросается в глаза месторасположение изучаемого феномена - и в Гданьской башне, и в замке Нойхаузен знаки нанесены, так или иначе, около ступенчатого спуска и на прилегающих стенах.
- Внутри Гданьской башни в Старогарде-Гданьском:
2. И спуск в подвал замка Нойхаузен:
Основным и главным выводом, для себя лично, делаю следующее, вытекающее из неопровержимого факта - не сегодняшний момент материала по вопросу удалось насобирать достаточное количество. Тем самым, не пора ли данное исследование превратить во что-то более существенное, ну, скажем, в условно небольшую брошюру/книжку. Получается так, что семь отдельных глав уже готовы:
Название пока рабочее, но, вполне очевидное и звучное - «ТАЙНЫЕ ЗНАКИ ЗАМКА НОЙХАУЗЕН»…
Звучит неплохо, но и начинка, в виде поиска, исследований и рассуждений, мне кажется, будет определённому читателю весьма интересна.
Как вы считаете?
ЛИТЕРАТУРА и ИСТОЧНИКИ:
- Фото и текстовые материалы любезно предоставил доктор Северин Пауч/Seweryn Pauch
- Материалы из свободного доступа сети Интернет
- Материалы автора данной статьи
Использование материала, репосты, ссылки, цитирование разрешаются и категорически рекомендуются - конечно, с упоминанием автора