(ответ православным социалистам)
Часть 3
Да, время для синтеза Живой Этики и Коммунизма, по-видимому, уже настает.
В наши дни весь мир находится не только в экономическом и политическом кризисе, но главное - в кризисе духовном.
По форме своей устаревшие, да к тому же зачастую искаженные до неузнаваемости, все главные религиозно-философские Учения прошлого (христианство, ислам, буддизм, иудаизм, индуизм, зороастризм, и.т.п.) совершенно не в состоянии послужить «новой духовной пищей» современному вскормленному научно-техническим прогрессом и просвещением обществу.
Одной веры уже недостаточно - нужно еще, чтобы вера эта стала «научной».
Иными словами, нужен синтез науки и религии, а его нет.
Кроме того, никто уже не потерпит разделения человечества на «истинных христиан» и «заблудших иноверцев» (еретиков или язычников), когда лишь Церковь Христова обладает «единственно верной» религией, а все остальные конфессии - досадные издержки Истории.
И тем не менее, одухотворение современной техногенной и сугубо потребительской «цивилизации» необходимо.
Но чем же ее одухотворить?
Как решить эту «принципиальную историософскую задачу»?
Думается, что подлинная «историософичность», т.е. историческая преемственность, вопроса, состоит тут не в том, чтобы реанимировать православный «труп, дух которого уже давно отлетел».
А в том, чтобы показать, что «что у почившего в Бозе старого Царя-то, т.е. Православия, оказывается, есть Сын - законный наследник престола, богатырь сильный и мудрый - Живая Этика».
Именно здесь и скрывается подлинная «завораживающая философская, богословская и идеологическая тайна», которую в историческом контексте надо раскрыть.
Образно говоря, надо, прежде всего, сличить между собой «фото» Отца (Православия) и Сына (Живая Этика) и убедиться в их кровном родстве.
А вслед за этим дать себе отчет, что если Отец ныне - уже, фактически, труп, и умер дряхлым стариком и калекой на одну ногу, то Сын - настоящий добрый молодец, красивый и умный, сильный и смелый.
Словом, «не косой и не хромой, а такой, как надо».
Поэтому в нем-то и скрыт тот «огромный потенциал, который способен вновь преобразить историю».
До последнего момента сделать это в России, пожалуй, было невозможно.
Но теперь, когда «заматериализованный» советский социализм, не выдержав испытания историей, пал, а Православие, несмотря на его сегодняшнее внешнее «возрождение», уже ни для кого из истинно просвещенных людей не является убедительным, поскольку яро антинаучно, видимо, настает время выступить на историческую сцену новому великому Провозвестию - учению Живой Этики.
И «пред лицом безнадежного исторического тупика» прорубить своим сверкающим мечом Истины единый не только для России, но и для всего человечества, Путь к Свету.
До сих пор Православие и Коммунизм олицетворяли, и все еще олицетворяют, противоположные полюса: веру и знание, «рабов Божьих» и свободных творческих людей, самостоятельно созидающих свою жизнь.
И потому если и мог состояться в начале ХХ века в России какой-либо социализм (и коммунизм), то, очевидно, только атеистический, то есть хоть и вульгарно, но научный.
Ибо именно к этому времени относится начало интенсивной научно-технической революции в жизни земного человечества.
Наука в те годы и десятилетия словно очнулась от своего многовекового сна и прозябания и начала развиваться «бешеными», просто невиданными дотоле темпами.
(А ныне эти темпы еще более ускорились).
Естественно, что в таких условиях всякая религиозность была оттеснена на второй план.
Отсюда, и новый уклад жизни мог быть задуман и реализован, в первую очередь, именно на научной основе.
Таким и явился в России советский социализм.
Мир, как известно, развивается спиралевидно, причем - постоянно ускоряясь во времени.
Идея социализма, т.е. общинного уклада жизни, возникала в прошлом уже не раз - на более низких витках («кругах своя») исторического развития.
Теперь же она с закономерностью возникла вновь, но уже на более высоком уровне общественного сознания.
Речь идет, конечно, не столько о сознании народных масс, которое и тогда - к 1917 году - все еще оставалось в целом на уровне «темных веков».
Но, прежде всего - о сознании организаторов и вождей Революции, в том числе и главного Вождя - В.И. Ленина.
И для них, очевидно, антинаучное мракобесие Православия вовсе не было секретом.
Если, например, Ленин написал в те годы целый ряд работ о Льве Толстом, то, надо полагать, он был прекрасно осведомлен о том позорном «отлучении от Церкви», которым в 1901 году «удостоил» этого великого русского писателя-подвижника православный т.н. «Священный Синод».
Он знал, в частности, что роман Толстого «Воскресение» был запрещен «за неуважительные отзывы о Церкви и христианстве».
Или что известному церковнику Иоанну Кронштадтскому вся его проницательность, увы, не помешала обрушить на Льва Толстого яростное проклятие: пророча писателю «лютую кончину», отец Иоанн заклеймил Толстого как «дерзкого отъявленного безбожника, подобного Иуде-предателю».
И не только это.
(продолжение следует)
По этой теме читайте также:
----------------------------------------------------------------------------------------
Уважаемые читатели!
Свое мнение о прочитанном здесь вы можете высказывать в комментариях.
Если публикации канала вы считаете для себя полезными или просто интересными - можете завизировать это лайком.
А чтобы оперативно узнавать о появлении новых материалов на канале и поддержать автора - подписывайтесь на канал
"Кто мы? Откуда? Куда идем?"