ГЛАВЫ СЕМНАДЦАТАЯ и ВОСЕМНАДЦАТАЯ, повествующие о том, как Сунь У-кун учинил разгром на горе Черного ветра и как бодисатва Гуаньинь усмирила Духа медведя, а также о том, как Танский монах избавился от грозивших ему опасностей в монастыре бодисатвы Гуаньинь и как Сунь У-кун покорил оборотня в деревне Гаолаочжуан
Сунь У-кун выяснил, что украл рясу волшебник с горы Черного ветра – Обезьян бился с ним полдня, однако никто из них не вышел победителем. Тогда Сунь У-кун решил применить хитрость, поскольку выманить волшебника из его пещеры не удавалось никак. Ему посчастливилось перехватить оборотня, который нес пригласительную карточку уже покойному настоятелю монастыря: волшебник устраивал пир, чтобы отпраздновать «случайное приобретение рясы», как он выразился. Сунь У-кун рассмеялся, поняв, что бывший настоятель дружил с этим волшебником:
Он хоть и подох, но получил по заслугам. Так вот оно что! Оказывается, он в одной шайке с этим волшебником. Что ж тут удивляться, что он прожил двести семьдесят лет. Очевидно, волшебник научил его какому-нибудь способу подчинения духа, вот он и стал бессмертным. Я отлично помню, каков он из себя. Приму-ка я сейчас его вид, проникну в пещеру и разыщу рясу. Если будет нетрудно, возьму ее, чтобы избежать дальнейших хлопот.
Так он и сделал. Черный волшебник встретил «настоятеля» с почтением…
Нравится мне, как тщательно всегда описывается одежда персонажей – вот Черный волшебник, например:
Одет он был в темно-синюю власяницу и шелковый халат. Поверх халата была на – кидка из черного, как воронье крыло, шелка. Голову украшала повязка из мягкой материи, завязанная впереди в виде треугольника. Черные сапоги были сшиты из кожи молодого оленя.
Но Сунь У-куну не повезло – его опознали под обликом настоятеля, так что пришлось снова сражаться с Черным волшебником, и опять ни один из них не вышел победителем. Тогда Сунь У-кун решил просить помощи у бодисатвы. Он придумал хитроумный план: якобы некий даос Лин Сюй-цзы хочет поздравить Черного волшебника с днем рождения и преподнести ему блюдо с двумя пилюлями бессмертия – бодисатве надо принять облик этого даоса, а сам Сунь У-кун превратится в одну из пилюль. Когда волшебник проглотит Сунь У-куна в виде пилюле, тот устроит волшебнику «революцию в желудке: «Пусть только откажется вернуть рясу, я из его кишок веревки совью».
Так они и сделали. Когда Сунь У-кун вышел из тела волшебника через нос (!), бодисатва накинула тому на голову сжимающий обруч, и он, не выдержав мучений, отдал рясу и согласился ступить на путь Истины. Бодисатва взяла с него обет монашества и заставила волшебника взять копье и следовать за ней: «Наконец-то лихие помыслы Духа черного медведя исчезли и строптивый характер его был усмирен». Ну да, забыла сказать, что в этом волшебнике жил Дух черного медведя, поэтому он и был так силен.
Сунь У-кун вернулся в монастырь с рясой, и наутро паломники отправились в путь: «Монахи вычистили и снарядили коня, сложили вещи и вместе с гостями вышли за ворота, далеко провожая их. Сунь У-кун шел впереди. В то время как раз начиналась весна…»
Далее в книге Танского монаха Суань-цзана начинают называть Трипитакой – это, в принципе, то же самое, что и Саньцзан, и означает «Три корзины», только на санскрите. Это связано с его миссией по поиску Санцзанцзин, или «Трёх сборников буддийских великих посланий писаний» или «Трипитака». В общем, «Три корзины мудрости».
Через неделю паломники добрели до какого-то селения, и Сунь У-кун решил для начала разведать обстановку, допросив первого встречного, которым оказался довольно строптивый паренек. Но разве Сунь У-куна этим проймешь? И паренек в конце концов раскололся, сообщив, что здесь проходит граница Тибетского государства, деревня называется Гаолаочжуан, а сам он – слуга почтенного Гао:
У нашего старосты есть дочь. Ей исполнилось двадцать лет, но она еще не замужем. Три года назад ее похитил волшебник и все это время этот волшебник считается зятем нашего старосты. Ну, староста, конечно, очень расстроен. Он говорит, что это большое несчастье для семьи, так как подрывает ее репутацию и, кроме того, у них не будет родственников, с которыми можно было бы поддерживать связь. Ему очень хочется как-нибудь избавиться от этого волшебника, но разве можно надеяться на то, что тот добровольно согласится уйти. Он запер свою жену в заднем помещении своего дома, и вот уже полгода держит ее там, не разрешая выходить оттуда и даже видеться с родными. И вот наш староста дал мне несколько лян серебра, чтобы я нашел какого-нибудь буддийского монаха и попросил его усмирить волшебника. С тех пор я не знаю ни минуты покоя: хожу повсюду и разыскиваю монаха. Я нашел человек четырех, но все это были либо никудышные монахи, либо прыщавые даосы, которые никак не могли справиться с этим волшебником. И вот староста только что отругал меня, сказал, что я ничего не умею делать, дал пять цяней серебра на расходы и снова послал меня на поиски монаха, который сможет выгнать волшебника. Но тут, на беду, я повстречал вас. Потеряв надежду освободиться, я затеял с вами ссору. Против вашей необычайной силы мне не устоять, вот и пришлось рассказать вам все начистоту. Ну, теперь, надеюсь, вы отпустите меня, и я пойду своей дорогой.
Сунь У-кун решил, что они должны помочь старосте избавиться от этого волшебника. Староста рассказал им подробности:
Три года назад в деревне появился парень. С виду он был хорош собой, сказал, что он житель гор Фулиншань и что фамилия его Чжу. Парень рассказал, что ни родителей, ни родственников у него нет и он хотел бы войти в чью-нибудь семью в качестве зятя. Раз этот парень ничем не связан, подумал я, то пусть станет моим зятем. Поселившись у нас в доме, парень проявил необычайное усердие. Для пахоты и боронования ему не нужно было ни вола, ни плуга. Урожай он тоже собирал без всяких серпов и без ножей. Уходил в сумерки, а возвращался на следующий день. И все, казалось, шло хорошо, если бы не одно дело. Лицо его стало меняться…
Ну, первое время он был парень как парень, правда, толстоват и черноват, а потом рот и уши у него начали увеличиваться, и он стал походить на какого-то дурня. Шея его покрылась щетиной, он стал каким-то неуклюжим, даже страшным, а голова его превратилась в настоящую свиную морду. Ел он так, что за один раз нужно ему было пять доу каши. А утром, чтобы слегка закусить, он съедал не меньше ста лепешек. Хорошо еще, что он ест только растительную пищу. А если бы он потребовал мяса, то от моего добра за каких-нибудь полгода ничего бы не осталось… Это еще можно было терпеть, но он начал напускать облака и туманы, вызывать ветер такой сильный, что в воздухе кружил песок и летали камни. Он запугал нашу семью, даже соседи не знают покоя. А мою дочь он запер в заднем помещении, и вот уже полгода мы ее не видели. Мы даже не знаем, жива она или нет. Теперь мы поняли, что этот парень – волшебник. Уж вы, пожалуйста, господа хорошие, выгоните его отсюда.
Вы уже догадались, что это за волшебник-оборотень? Нет? Тогда читаем дальше!
Сунь У-кун сумел открыть дверь комнаты, где оборотень держал дочь хозяина, и принял ее облик, а счастливый староста увел свою несчастную дочь. Наконец, явился волшебник. Вид у него действительно был безобразный: «черная морда, покрытая щетиной, длинное рыло, огромные уши. Одет он был в заплатанную рясу из грубого холста не то синего, не то черного цвета, подпоясан полотенцем из крапчатой цветной материи».
Сунь У-кун в облике девушки принялся морочить ему голову разговорами и жалобами на свою несчастную жизнь, пересказав и упреки родителей – он де позорит их семью своим ужасным видом, а волшебник стал оправдываться:
Я действительно неказист, однако мне ничего не стоит превратиться в красавца. Ведь твои родители сами пожелали принять меня в свой дом зятем, почему же они сейчас все это говорят? Моя семья живет в пещере Юнь-чжаньдун, в горах Фулиншань. Фамилию мне дали Чжу, что значит свинья, а имя Ган-ле – Жесткая щетина. Если они снова заведут с тобой разговор, расскажи им все это.
Сунь У-кун обрадовался: «Теперь, когда я узнал, откуда он родом и как его зовут, он в моих руках». Дальше «девушка» рассказала, что отец призвал монахов, чтобы изгнать зятя-оборотня, а один из монахов – Великий Мудрец, равный небу, по фамилии Сунь, который пятьсот лет назад учинил дебош в небесных чертогах. Тут волшебник перепугался и собрался немедленно бежать, сообразив, что не сможет справиться с монахом, обладающим огромной волшебной силой.
Но тут Сунь У-кун принял свой настоящий вид:
– Ну, милое чудище! Куда же это ты собрался? Подними-ка голову и посмотри, кто перед тобой!
Волшебник взглянул и увидел существо, очень похожее на Бога грома: с узенькой мордочкой, острыми зубами, с огненным взглядом, плоской головой и обросшим шерстью лицом. От страха у него опустились руки и подкосились ноги. Он с шумом оставил свое тело и, превратившись в бешеный вихрь, умчался прочь.
Сунь У-кун ринулся за ним и, размахнувшись, ударил своим посохом по ветру. От этого удара полетели тысячи искр, но ветер умчался по направлению к своей горе. Сунь У-кун на облаке помчался за ним.
– Куда бежишь? – кричал Сунь У-кун. – Если ты спрячешься на небе, я найду тебя даже во дворце созвездия Южной Медведицы! Если попытаешься скрыться в землю, я достану тебя из царства Владыки преисподней Янь-вана!
Чем окончилась эта погоня и кто в конце концов победил, вы можете узнать, прочитав следующую главу.