"Варяг" - как много в этом слове для сердца русского слилось ;-) Помимо всем известных скандинавских воинов и героического корабля, в России варягами называли, внезапно... коробейников!
Об этом пишет В. Даль в своем "Толковом словаре": "ВАРЯГ - скупщик всячины по деревням; маяк, тархан, орел; или кулак, маклак, прасол, перекупщик; или офеня, коробейник, щепетильник, меняющий мелочной товар на шкуры, шерсть, щетину, масло, посконь и пр".
Вообще торговец-разносчик был популярной фигурой, о чём говорит разнообразие его названий: офеня, ходебщик, корабейщик, разнощик и пр. "В Малороссии называют их варягами, в Белоруссии – маяками; на севере Великой России – торгованами, в Сибири – суздалами, на Кавказе – вязниковцами; сами себя зовут они мазыками".
Суздалами - поскольку их промысел зародился во владимиро-суздальских землях, между Нижним Новгородом, Иваново и Владимиром, хотя в самом Суздале они не жили. Вообще именно офенский промысел начался с торговли иконами и был тесно связан с церковным расколом 17 в. После реформы патриарха Никона старообрядцы были преданы анафеме, церкви их были закрыты. Официальная церковь преследовала не только их самих, но и их иконы, создав гигантский черный рынок, который и заняли офени. С 1700 г. начинают встречаться первые исторические упоминания об офенях - ходебщиках и их искусственном языке.
Отправляясь в путь, офеня оформлял документы на право продажи небольшой партии "никонианских" икон, одобренных Священным Синодом (15-20 шт.), а основной "нелегальный" товар в количестве 150-200 икон вез тайно. Офени, торговавшие большими партиями, ехали верхом на возу, нагруженном иконами, книгами, тканями, деревянной посудой, лубочными картинками, бижутерией и пр.
Впоследствии коробейники в основном предлагали мелкий товар и книги. Торговлю начинали чаще в зимнее время, когда все осенние работы были уже закончены. Их маршруты простирались по всей России - в Малороссию, Польшу, Кавказ, Сибирь, а также за границу - в Сербию, Болгарию, Словакию.
Молодые парни и мужчины, которые не обладали каким-либо ремеслом, шли к торгашу-коробейнику, который и давал новичкам от 5 до 12 рублей на зиму, а бывалым и опытным – рублей 20-25. Одну или две зимы новичок-коробейник был вынужден ходить в работниках. Если же он оказывался хорошим и смекалистым продавцом, то на третью зиму он вполне мог уже продавать свой товар. В некоторых семьях в коробейниках работали по двое, а то и по трое мужчин.
Переходя от деревни к деревне, офени часто были единственными источниками новостей для крестьян, не имеющих других средств информации. Офеня сообщал новости и в подтверждение показывал картинку. Вот как описывает их навыки известный книгоиздатель И. Сытин: "Ловкий офеня, желая сбыть свой товар, развёртывает на базаре картину и начинает излагать перед собравшейся толпой её содержание, рассказывая выдуманную им какую-нибудь историю, не имеющую никакого отношения к действительному содержанию картины; таким образом, он воспламеняет воображение зрителя или, лучше сказать, своего слушателя, и сбывает свой товар".
Из мелкого товара коробейников всегда в ходу были иголки, пуговицы, карандаши, ручки, перья, игральные карты, гребёнки, мыло и т.п. Каждый коробейник формировал свой ящик с товаром сообразно тем потребностям, которые есть в каждой деревенской или сельской семье, проживающей в отдалённой от торгового центра местности. А если товар оказывался ещё и редким или незнакомым, то для торговца открывались возможности для откровенного обмана в цене. К "знакомым", т. е. к более или менее известным предметам торговли принадлежали товары мануфактурные и книжные; остальные же – мелочный и аптекарский – к "незнакомым".
Офени отделяли себя от "простого" крестьянства и одевались и жили соответственно. Вообще, офенство можно считать отдельной русской субкультурой, и ее представители, встречаясь в городах и на дорогах России, могли узнать друг друга уже по внешнему виду.
Офени одевались ярко и часто щеголевато - в плисовые шаровары, поддевки из тонкого сукна, шелковые кушаки, что резко контрастировало с крестьянской одеждой. Избы они украшали резными наличниками, на окнах были занавески и цветы, а на воротах висели пучки ковыля — знак дальних странствий.
Кстати, необходимость сокрытия своих нелегальных намерений заставила офеней создавать собственный язык - "феню". Некоторые слова позже перекочевали на воровской жаргон и современный русский язык: "лох" (простак), "бусать" (пить, совр. "бухать"), "клевый", "жулик", "стремный", "халява").
Зачастую это были существовавшие слова, которым приписывалось другое значение. Так, слово "лох" произошло из языка русских поморов. В Архангельской обл. так называли неповоротливую глупую рыбу, как правило, сёмгу. (Именно в этом исходном значении употреблял слово "лох" поэт Фёдор Глинка. В стихотворении "Дева карельских лесов" он описывал молодого карельского рыбака, который "беспечных лохов сонный рой тревожит меткой острогой"). Офени же стали использовать это слово в значении "мужик". Причём сперва это слово значило на фене нейтральное "любой чужой мужик, не-офеня". Затем оно стало пренебрежительным: ведь офени заведомо считали себя образованнее, грамотнее и ловчее обычных селян-лохов. И лишь в конце 19 в., когда это слово из фени заимствовали профессиональные уголовники, оно получило знакомое нам значение: "глупый человек, жертва преступления".
Нижний Новгород был тесно связан с ремеслом коробейников, ведь закупка товара была важной частью их работы. Нижегородская ярмарка для этого была самым удачным местом, потому что туда съезжались и торговцы со всей страны, и заморские с оригинальным товаром. Сюда приезжали отовариваться разносчики, которые смогли с заработка отложить себе деньжат не менее 100-150 рублей.
Покупали товары на Нижегородской ярмарке часто у одних и тех же "проверенных" продавцов. Правда, и здесь вполне мог работать принцип "не обманешь - не продашь": неграмотные коробейники, доверяя продавцу, увозили с собой, помимо необходимых книг, немало и совершенно ненужных изданий. Опытные же коробейники-офени чётко знали, что "…из книг больше всего идут календари, затем рассказы о войнах и из отечественной истории, повести, биографии, сценки, сказки, научные и сельско-хозяйственные книжки, потом уже жития Святых и сочинения некоторых русских писателей, например, Пушкина, Лермонтова, Толстого, Тургенева, Гаршина и проч."("Вятские губернские ведомости", 1895 г.)
Для закупок начинающим коробейникам служили местные базары. Покупая товар, они делали на него наценку и несли тем, кому лень выйти из дома. Это было удобно занятым хозяйкам, которым не приходилось отлучаться, зная, что коробейники должны прохаживаться улицей. Так что популярная ныне доставка, как видите, имеет довольно глубокие исторические корни!
По мнению историков, офенство уничтожили железные дороги, которые во второй половине 19 в. кардинально облегчили доставку товаров на дальние расстояния.
#артельныйряд #пискунова37 #история #коробейник