Семён Франк: Путь к непостижимому
Подумайте на мгновение: можем ли мы знать то, чего не знаем? Это не игра слов, а парадокс в самом сердце философии Семёна Людвиговича Франка (1877–1950). Если бы люди не умирали, сегодня он отмечал бы очередной день рождения.
Его система «абсолютного реализма» — это попытка описать реальность, которая всегда ускользает от логических определений, но при этом является самой достоверной основой нашего существования.
Путь к этой философии был долог и извилист. Рождённый в московской еврейской семье, он прошёл через увлечение марксизмом, революционные кружки и ссылку. Под влиянием Ницше он пережил озарение: открыл «реальность духа» в собственной душе. От марксизма он шагнул к идеализму, а затем — к христианству (принял крещение в 1912 году).
Его центральная идея — «живое знание». Это не набор понятий, а сама жизнь, переживающая саму себя. Всякое отвлечённое знание («что-то») покоится на бездонном фоне «не-данного», но «имеющегося» — на непостижимом всеединстве бытия. Мы не просто мыслим — мы изначально погружены в абсолютное бытие, которое предшествует разделению на субъект и объект.
Франк называет это бытие металогическим: оно больше любой суммы определений. Оно трансдефинитно (всегда выходит за рамки понятий), индивидуально (каждая часть несёт в себе целое), потенциально (оно — и то, что есть, и то, чем может стать). Чтобы приблизиться к нему, нужен особый метод — «учёное незнание» (docta ignorantia). Мы движемся не через логическое отрицание, а через «антиномистический монодуализм»: признание, что противоположности («я» и «ты», свобода и солидарность) в последней глубине нераздельно едины.
Его социальная философия строится на понятии «соборности» — органического, сверхвременного единства «мы», где личность не растворяется, а обогащается целым. Политический идеал Франка — «либеральный консерватизм», трезвое сочетание свободы творчества с уважением к традиции, а его этика — «христианский реализм», отвергающий утопизм во имя служения высшей правде здесь и сейчас.
Изгнанный из СССР в 1922 году, Франк пережил войну во Франции, смог избежать перспективы оказаться в концлагере, а закончил свой путь в Лондоне. При этом он остался мыслителем глубоко русским. Его философия — бесконечное приближение к той ночной интуиции, которая посетила его в 1913 году: «Начинай с бытия!». Он зовет нас не размышлять о реальности, а обнаружить её в себе — как непостижимую, живую и абсолютно достоверную глубину.
Меня в его жизни поражает два факта: во-первых, способность остаться собой, сохранив семью и пережив выпавшие лишения, переезды (Россия - Германия - Франция - Англия); во-вторых, обнаруженная Франком уже после изгнания из страны близость к Владимиру Соловьеву, с которым он родился в один день. Студенты часто спрашивают, кого стоит почитать из русских религиозных философов, чтобы составить представление о самом главном. Вопрос, понятно, субъективный, настроенческий. В юности я бы порекомендовал Бердяева (когда-то им зачитывался еще в школе), спросили бы лет 10 назад - указал бы на Розанова. Сейчас же рекомендую Семёна Франка, он (по-моему) самый толковый и одновременно понятный (кандидатуру Шпета я припасу для интеллектуалов).
И, кстати, тут можете почитать о том, как потомки философа недавно познакомились благодаря волонтерскому проекту. А я напоминаю, что если вам нравятся мои посты, вы можете поддержать меня донатом на friendly (российские карты). Это позволит мне выделить дополнительное время для создания полезного контента 🫶
