Они пришли на острова 15 000 лет назад, когда мир был другим. Они создали культуру Дзёмон. Они верили, что в медведе живёт дух охотника, а в касатке — божество моря. Они носили ритуальные татуировки и бороды, которые поддерживали палочками. Они сражались с самураями и научили их искусству войны. А потом...
Их почти не осталось. Это история айнов — коренного народа Японии, чья судьба оказалась трагичнее любого мифа.
Люди с другой планеты
Когда в XVII веке первые европейские мореплаватели встретили айнов, они не поверили своим глазам. Перед ними были не типичные жители Восточной Азии. Мужчины — с густыми окладистыми бородами и усами, волосатыми телами, чертами лица, напоминавшими то ли европейские, то ли австралоидные. Женщины — с татуировками вокруг рта, которые начинали делать ещё в детстве. Они носили одежды из крапивы и рыбьей кожи, жили в небольших поселениях-котанах, но при этом обладали уникальным искусством ткачества.
Откуда они пришли? Загадка. Генетические исследования лишь добавляют вопросов. У айнов обнаруживается высокая частота Y-хромосомной гаплогруппы D1b (до 81,3%), редко встречающейся в других популяциях. Они — прямые потомки людей культуры Дзёмон, древнейших обитателей Японского архипелага. В те времена, примерно 13 000 лет до н.э., их предки жили на всех островах — от Рюкю до Хоккайдо, а также на Сахалине, Курилах и юге Камчатки.
Их мир был миром гармонии с природой. Они не знали земледелия. Их жизнь строилась на охоте, рыболовстве и собирательстве. Чтобы не нарушить хрупкий баланс, они не создавали больших поселений. Их социальная единица — утар, «люди одной реки». Их единственным домашним животным была собака, близкая к сибирской лайке, — охотник, сторож и даже рыбак: дрессированные собаки загоняли лосося в сети.
Но подлинное величие их культуры — в духовном мире.
Мир, где боги ходят в шкурах зверей
Религия айнов — это живой диалог с одушевлённой вселенной. Они были политеистами, но их боги (камуи) не жили в отдалённых небесах. Они спускались в мир людей, принимая облик самых могучих существ: медведя (хозяина гор), касатки (хозяина моря), филина.
Это не было простым тотемизмом. Убийство такого зверя не было грехом. Напротив, это был священный акт. Айны верили, что бог специально надел шкуру медведя, чтобы посетить людей, подарить им мясо и шкуру, а взамен получить подношения — ритуальное вино и закрученные стружки инау, которые нельзя сделать в мире богов. После сложного ритуала с песнопениями и пиром дух бога, обласканный и одарённый, возвращался домой, чтобы вновь вернуться с дарами.
Главным ритуалом был иёмантэ — «медвежий праздник». Медвежонка выращивали в клетке несколько лет, а затем торжественно отправляли к предкам. Это был не акт жестокости, а высшая форма уважения. Череп медведя помещали на ритуальный шест, чтобы дух охотника обрёл покой.
Но в этом гармоничном мире уже слышались шаги чужаков.
Тысячелетняя война, которую проиграли самураи (сначала)
С середины периода Дзёмон на острова начали проникать мигранты с юга и с Корейского полуострова. Постепенно складывалось государство Ямато — прародитель современной Японии. Его экспансия на север столкнулась с яростным сопротивлением айнов, которых японские хроники презрительно называли «эмиси» или «эбису» (варвары).
Вот как описывали айнов в «Нихон сёки»: «Среди восточных дикарей самые сильные — эмиси... В горы они взбираются подобно птицам, по траве мчатся как дикие звери... Издревле и поныне они не подчиняются владыкам Ямато».
Граница Ямато столетиями застыла в районе современного Сендая. Айны были грозными противниками. По мнению многих историков, именно в бесконечных войнах с ними сформировалось самурайство, перенявшее айнские приёмы боя и тактику. Целые самурайские кланы, такие как Абэ, имеют айнское происхождение.
Айнские вожди — Атеруй (казнённый в 803 году), Косямаин (XV век) — наносили японцам чувствительные поражения. Апогеем сопротивления стало восстание Сягусяина в 1669 году. Харизматичный лидер сумел объединить разрозненные группы айнов Хоккайдо и на время изгнал японцев с острова. Но это было начало конца.
Систематическое стирание
После подавления восстания Сягусяина началась планомерная колонизация Хоккайдо (тогда — Эдзо). Японский клан Мацумаэ установил жестокую систему: самураи получали прибрежные участки, сдавая их в аренду откупщикам. Те, в свою очередь, превращали айнов в рабов.
Айнам запрещали:
- Заниматься традиционной охотой и рыбалкой без разрешения.
- Использовать свои орудия труда.
- Проводить ритуалы, включая священный иёмантэ.
- Мужчинам — носить бороды, женщинам — делать татуировки губ и носить национальную одежду.
Их насильно переселяли в резервации, отрывали детей от семей для работы на промыслах. Цель была одна — уничтожение культурной идентичности. В 1899 году был принят «Закон о покровительстве аборигенам», который под видом помощи закреплял ассимиляцию: раздачу небольших земельных участков (непригодных для традиционного промысла), обучение японскому языку и сельскому хозяйству.
К 1903 году из 845 тысяч населения Хоккайдо лишь 18 тысяч были айнами. Начинался финальный акт трагедии.
Разделённая судьба: Россия и Япония
В XIX веке судьба разбросала айнов по разным государствам.
- На Курилах, по Симодскому трактату 1855 года, айны оказались в российской зоне влияния. Русская администрация, несмотря на отдельные конфликты, была куда мягче японской. Айны сохраняли образ жизни, многие приняли православие, выучили русский язык.
- На южном Сахалине царил произвол японских промышленников, державших айнов в кабале.
В 1875 году по Петербургскому договору Россия получила весь Сахалин, а Япония — все Курилы. Для курильских айнов это обернулось катастрофой. Японцы насильно переселили их с родных островов на Шикотан, отобрали лодки и орудия лова. Посаженные на непривычный рацион из риса и овощей, скученные в резервации, айны начали массово умирать. Уцелевших — жалкую горстку — позже перевезли на Хоккайдо.
Эпилог: Признание, которого почти некому получить
Долгие годы Япония отрицала существование айнов как отдельного народа. Только в 2008 году парламент принял резолюцию о признании их коренным населением. В 2019 году был принят закон о поддержке их культуры и достоинства. В 2020 году, к Олимпиаде, открыли Национальный музей айнов на Хоккайдо. Они вышли на церемонию открытия Игр.
Но время было упущено. Из 25 000 (по другим данным — до 200 000) человек, считающих себя айнами в Японии, родной язык помнят единицы — возможно, не более 10 пожилых носителей. ЮНЕСКО классифицирует айнский как язык «находящийся в критической опасности». Большинство айнов полностью ассимилированы. «Традиционные» ритуалы для туристов — часто новодел, созданный для привлечения внимания.
В России небольшие группы потомков айнов живут на Сахалине, в Хабаровском и Камчатском краях, пытаясь сохранить память о своих корнях.
Они создали уникальную цивилизацию охотников и философов, которая просуществовала тысячелетия. Они выиграли сотни битв, но проиграли главную войну — войну за право остаться собой. Их история — это немой укор и вечное напоминание о том, как хрупка грань между культурой и забвением.