Кратко и по существу: Святые отцы единодушно учили, что чудеса Христа — не только откровение о Нём, но и откровение о призвании человека во

Кратко и по существу: Святые отцы единодушно учили, что чудеса Христа — не только откровение о Нём, но и откровение о призвании человека во Христе. Речь не о внешней чудотворности, а о внутреннем усвоении Христовых качеств, которые *по мере очищения и обожения* становятся возможными и в Его учениках.

Ниже — ключевые отеческие формулы.

---

## 1. Афанасий Великий

«Бог стал человеком, чтобы человек стал богом»

Чудеса Христа — это проявления обожённой человеческой природы.

Следовательно, в Его последователях они призваны раскрываться как плоды обожения, а не как автономная «сила».

> Человек во Христе восстанавливает утраченную меру бытия.

---

## 2. Ириней Лионский

«Слава Божия — живущий человек»

Христос показывает норму человека, а не исключение.

Чудеса — это признаки исцелённой природы, а не нарушение её законов.

> То, что явлено во Христе, предназначено для усвоения Церковью.

---

## 3. Григорий Богослов

«Невоспринятое — не исцелено»

Если Христос исцеляет, воскрешает, владычествует над тлением — значит,

эти сферы в принципе подлежат исцелению в человеке, раз Он воспринял человеческую природу целиком.

---

## 4. Максим Исповедник

Учение о логосах природы

Христос являет истинный логос человеческой природы.

Чудеса — это не отмена природы, а её согласие с Божественной волей.

> Святой — это человек, в котором воля уже не сопротивляется Богу.

---

## 5. Иоанн Златоуст

О чудесах и святости

Златоуст подчёркивает:

высшее чудо — преображённая жизнь, а не знамения.

> Не тот велик, кто воскрешает мёртвых,

> а тот, кто умертвил в себе грех.

Но он ясно говорит: апостолы и святые действительно наследуют власть, показанную Христом — по мере смирения.

---

## 6. Симеон Новый Богослов

О личном опыте

Он настаивает:

то, что было во Христе, должно быть пережито в каждом христианине — как свет, жизнь, дерзновение, власть над страстями.

> Если ты не познал Света, ты не познал Христа.

---

## 7. Исаак Сирин

О силе милости

Чудеса — следствие глубины милосердия, а не цель.

> Сердце милующее — источник чудес, даже если они не видимы.

---

## 8. Григорий Палама

Учение о нетварных энергиях

То, что действовало во Христе, действует и в святых — не по сущности, а по энергиям.

> Свет Фавора — не символ, а реальность, доступная очищенному человеку.

---

## Обобщение отцовского консенсуса

Святые отцы учат, что:

1. Чудеса Христа — антропологическая норма, а не исключение.

2. Они показывают, *каким может стать человек в соединении с Богом*.

3. Последователи Христа призваны усвоить не форму чуда, а его источник.

4. Внешние чудеса возможны, но не обязательны; обязательна внутренняя реальность:

* победа над грехом,

* свобода от страстей,

* любовь,

* жизнь Духом Святым.

5. Подлинное продолжение чудес Христа — святость.

Итоговая формула отцов:

Христос явил в чудесах не «что Он может», а «кем может стать человек в Боге».