Приют ангелов

* предназначена Его ученикам. Святые отцы говорили об этом именно как о качественных состояниях, а не как о трюках силы. Ниже — целостный перечень. --- ## I. Качества ума (νοῦς), восстановленного во Христе 1. Чистота ума Способность видеть истину без искажения страстями. 2. Прозорливость Видение помыслов, состояний, иногда будущего — как следствие единения с Божьей волей, а не автономного знания. 3. Духовное различение Распознавание духов, мотиваций, ложных светов. 4. Мудрость, превосходящая рассудок Не сумма знаний, а созерцательное понимание. --- ## II. Качества сердца (личностного центра) 5...

Ниже — системный перечень с конкретными примерами. --- ## 1. Исцеления болезней (как у Христа) Повторены наиболее широко * Исцеление слепых — свт. Спиридон Тримифунтский — прп. Сергий Радонежский * Исцеление расслабленных, хромых — апостол Пётр (Деян 3:6) — свт. Иоанн Шанхайский * Исцеление проказы — свт. Василий Великий (по житию) * Исцеление неизлечимых болезней — свт. Лука (Войно-Ясенецкий) — свт. Нектарий Эгинский 👉 Прямое продолжение слов Христа: > «Верующий в Меня, дела, которые творю Я, и он сотворит» (Ин 14:12) --- ## 2. Воскрешение мёртвых Повторено ограниченно, но реально * Апостол Пётр — воскрешение Тавифы * Апостол Павел — Евтих * Прп...

Христе. Речь не о внешней чудотворности, а о внутреннем усвоении Христовых качеств, которые *по мере очищения и обожения* становятся возможными и в Его учениках. Ниже — ключевые отеческие формулы. --- ## 1. Афанасий Великий «Бог стал человеком, чтобы человек стал богом» Чудеса Христа — это проявления обожённой человеческой природы. Следовательно, в Его последователях они призваны раскрываться как плоды обожения, а не как автономная «сила». > Человек во Христе восстанавливает утраченную меру бытия. --- ## 2. Ириней Лионский «Слава Божия — живущий человек» Христос показывает норму человека, а не исключение...

). --- ## 1. Чудеса над природой 1. Превращение воды в вино (Кана Галилейская) 2. Хождение по воде 3. Укрощение бури 4. Проклятие и иссушение бесплодной смоковницы 5. Чудесный улов рыбы (два раза: до и после Воскресения) 6. Уплата храмовой подати — монета во рту рыбы 7. Преображение на Фаворе (явление нетварного света) --- ## 2. Исцеления телесных болезней 8. Исцеление расслабленного (спущенного через кровлю) 9. Исцеление расслабленного при купели Вифезда 10. Исцеление сухорукого 11. Исцеление тёщі Петра 12. Исцеление слепых (несколько случаев, включая слепорождённого) 13. Исцеление глухонемого 14...

В чудесах Христа раскрываются не «сверхспособности», а новый образ человека, восстановленного и преображённого. Можно выделить несколько принципиально новых качеств: 1. Власть любви, а не силы Христос творит чудеса не для демонстрации могущества, а из сострадания: «сжалился», «увидел и умилился». Это показывает человека, у которого власть — следствие любви, а не принуждения. 2. Целостность личности Исцеления касаются не только тела, но и души: «прощаются тебе грехи твои». Человек показан как единое существо, где духовное первично, а телесное исцеляется вслед за ним. 3. Свобода от страха смерти...

(даю общеупотребимые церковные переводы или точные смысловые формулировки; где важно — отмечаю). --- ### 1. Дионисий Ареопагит О символичности света > «Божественный Свет именуется так не потому, что Он есть чувственный свет, > но потому, что Он просвещает всякий ум и превосходит всякое разумение». > (*О Божественных именах*, гл. 4) Смысл: свет — имя по действию, а не по природе. --- ### 2. Василий Великий О тварности видимого света > «Свет был сотворён, чтобы служить тварям, > а не для того, чтобы быть предметом поклонения». > (*Беседы на Шестоднев*, 2) Смысл: видимый свет — служебное творение, а не Божественное явление...

): 1. Сущность — непостижима, энергии — приобщаемы. → Бога не знаем *что Он есть*, но знаем *что Он делает*. 2. Бог по сущности — неприступен, по энергии — присутствует. 3. Свет благодати — не сущность Бога, но истинный Бог в действии. 4. Личность познаётся не зрением, а общением. 5. Видимый свет — образ; нетварный Свет — реальность. 6. Бог не становится объектом зрения, но становится Собеседником. 7. Не свет есть Бог, но Бог являет Себя как Свет. 8...

): 1. Сущность — непостижима, энергии — приобщаемы. → Бога не знаем *что Он есть*, но знаем *что Он делает*. 2. Бог по сущности — неприступен, по энергии — присутствует. 3. Свет благодати — не сущность Бога, но истинный Бог в действии. 4. Личность познаётся не зрением, а общением. 5. Видимый свет — образ; нетварный Свет — реальность. 6. Бог не становится объектом зрения, но становится Собеседником. 7. Не свет есть Бог, но Бог являет Себя как Свет. 8...

По существу: 1. Видимый свет — тварный образ, данный Богом для указания на Него, а не средство прямого богопознания. 2. Он учит через аналогию, а не через откровение сущности или Личности: – свет делает видимым → Бог просвещает ум; – свет даёт жизнь → Бог — источник бытия; – свет един и множественен → Бог един по сущности и многообразен в действиях. 3. Писание говорит языком света, но образно: «Бог есть Свет» — не физически, а по действию и истине. 4. От видимого — к умопостигаемому (путь отцов): тварный свет → разумный свет → Свет благодати. Видимое воспитывает ум, но не заменяет духовного опыта...

Видимый глазами свет сам по себе не “представляет” Личность Бога. Точно по православному пониманию: 1. Обычный видимый свет (физический) — тварный. Он не есть Бог, не есть Его сущность и не есть Личность. 2. Бог не отождествляется с физическим светом. Иначе это был бы пантеизм или символизм. 3. Нетварный Свет (Фаворский, благодатный) — энергия Бога, но он не видим обычными телесными глазами, а воспринимается духовно (иногда при участии чувств, но не как физический феномен). 4. Личность Бога не “видится”, а узнаётся в общении. Мы не видим Личность как объект, мы вступаем с Ней в отношение: в молитве, благодати, обращённости «Ты — мне»...

Личность, действующая через энергию. Развёрнуто и точно по православному богословию: 1. Свет, с Которым мы общаемся, — не сущность Божия. Сущность Бога абсолютно неприобщаема и непостижима. «Никто никогда не видел сущности Божией» (свт. Григорий Палама). 2. Этот Свет — Божественная энергия (нетварный Свет). Тот же Свет, что явился на Фаворе, в благодати, в молитве, в таинствах. 3. Но энергия не безлична. Энергия — это действие Личности, а не “что-то само по себе”. 4. Мы общаемся с Богом Лично, а не с абстрактной силой: – Отец действует через Свет; – Сын является в Свете; – Дух Святой подаёт Свет как благодать...

По православному учению: 1. В Боге три Личности (ипостаси): Отец, Сын и Святой Дух. Это не три бога и не три части Бога, а три Личности одной сущности. 2. Личность ≠ сущность. Сущность отвечает на вопрос: *что есть Бог*; Личность (ипостась) — *кто есть Бог*. 3. Личность — это не набор качеств и не “маска”. Ипостась — это носитель сущности, уникальный, неповторимый способ её существования. 4. Отличие Лиц между собой — в отношениях происхождения: – Отец — нерождённый; – Сын — рождается от Отца; – Дух Святой — исходит от Отца. Это не события во времени, а вечные отношения. 5. Почему Бог — Личность: Потому что Бог есть любовь и общение, а любовь невозможна без личностности...