Грех приходит на страшный суд в судейской мантии и с топором палача в руках.
Бог судит человека, а человек судит бога. Своим неверием. Грех гордыни - суд над богом. Материальный человек скучает по греху. И стремится наполнить материальный мир обитателями - соучастниками в суде над богом. Грех призывает каждое творение как свидетеля обвинения против бога. Обвинение строится на механистическом стремлении полностью заместить обвиняемого бога бесконечным количеством свидетелей обвинения. Завершение процесса планируется как доказательство факта несуществования обвиняемого бога в связи с отсутствием среды, пространства и времени для его существования. Грех пытается заполнить собой и своими носителями все пространство и время бытия, не оставив в них место для бога. Осуществляется попытка доказать отсутствие истины методом перебора всех возможных заблужений, обманов и ошибок. Стратегия изнурения истины ложью.
Нераскаянный грех свободной воли человека вынуждает бога постоянно возвращать его носителя в материальный мир на новый этап исправления. Грех пытается доказать свою вечность бесконечным перерождением в новых личностях своих носителей, пытаясь эксплуатировать всесилие и всемогущество бога для бесконечного возрождения себя. Целью является доказать возможность множественности актов творения мироздания, множественности субъектов творения мироздания, наличие бесконечного числа центров возникновения пространства и бесконечного числа начал возникновения времени. В пределе греховный суд над богом стремится вынести вердикт о неуникальности творения, отсутствии единого творца, условности бытия, реальности ничто и отрицании законов и замысла творения мироздания.
Заскорузлые души грешников, в пределе, могут вечно перерождаться в материальных телах без надежды на оправдание и возврат к вечной нематериальной абсолютной жизни. Это сознательный выбор богоборческой души. Завсегдатай материального мира постоянно стремится повысить "эффективность" суда над богом, экспериментирует с составом суда, средствами обвинения и способами доказывания вины бога. В пределе грешник стремится к вечному продолжению суда над богом. Целью суда над богом является замещение бога в вечности и бесконечности, подмена оснований добра и блага на скепсис и гордыню осуждения творца. Суть обвинения - претензия на доказательство жестокости и несправедливости бога в отношении греха и грешников. Возведение мироздания и всех творений бога в положение жертвы божественного произвола. Попытка уличить бога в недобросовестном поведении и ошибочном замысле мироздания. И стойкое намерение потребовать от бога компенсацию за ущерб, нанесенный фактом творения мироздания. То есть попытка обожествить ничто и доказать преступность бытия по отношению к ничто.
Грех стремится оспорить абсолютный характер бытия, доказав равноценость бытия и ничто.
Тщетность греха заключается в том, что попытка доказательства ничто осуществляется из бытия. Отрицание бытия изнутри бытия невозможно. Попытка доказательства отсутствия истины исходит изначально из её наличия и подтверждает её существование. Погружение в ничто невозможно. Ведение поиска ничто, как области за пределами бытия, обречено на провал и посрамление.
Грех в своём стремлении к абсолютизации в вечности и бесконечности самим своим существованием, вопреки собственной логики, неотвратимо и неизбежно доказывает всемогущество и абсолютность творца бытия.
А суд идёт.