Стремясь использовать ненависть украинских ультранационалистов к русским "москалям" или "кацапам", М. Аджиев даёт "перевод" названия "хохол", которым русские наделяют указанных украинских ультранационалистов: "Слово 'хохол' с тюркского переводится возвышенно: 'сын неба'" (С. 36). Но украинцы что-то особого энтузиазма по поводу желания М. Аджиева причислить их к тюркоязычным возвышенным хохлам не проявляют. Они предпочитают (показывали по телевидению в "новостях" 14.03.2006 г.) вести свой род от трипольцев - первых земледельцев Земли, о которых М. Аджиев и не слышал. Вообще-то "сынами неба" себя называли китайцы, у которых так же была традиция брить голову, оставляя на макушке целую длинную косу. Известно, что традиция брить голову, оставляя на макушке оселец, является очень древней и упоминалась не только у князя Святослава и китайцев, но и у галлов на территории современной Франции, и даже у древних египтян. Эта традиция идёт от Скифского государства. Таким типом стрижки выделяло себя в Скифии сословье профессиональных потомственных воинов и означало принадлежность к этому сословью. М. Аджиев считает, что прозвище «хохол» по-русски является оскорбительным. Но если вернуться к его первоначальному, забытому уже смыслу, то это далеко не оскорбление. Профессиональные потомственные воины были на Руси более чем уважаемыми людьми. Более того, они были правителями государства. Другое дело, что "украинцы" (польские) использовали этот тип стрижки, как элемент маскарада, не понимая его смысла. Использовали опсание князя Святослава в греческих источниках. Русским надо знать и значение прозвища "кацап", которое у нас, практически, никто не понимает: "... 'кацап' означает 'бородатый козёл'" (С.59). Ну, когда выяснен смысл слова, нетрудно определить и его происхождение. Оно отнюдь не тюркское, а вполне русское. Это искажённое "казап", а ещё точнее "казак". Мы помним, что слова "казак" происходят от слова "коза". Искажённую транскрипцию украинские ультранационалисты используют из-за того, что иначе получается, что они оскорбляют сами себя, потому, что причисляют (примазывают) себя к казакам. Аджиев поддерживает искажение своими "переводами" ибо хочет зачислить казаков в рядовое сословье некоего изобретаемого им народа “кипчаки”, элитой которого будет он сам. Кстати, когда в обсуждениях в Интернет сообщаешь, что слово «казак» происходит от слова «коза», то у оппонентов сразу возникает ассоциация со словом «козёл», считающимся сейчас оскорбительным. Откуда такое негативное отношение к замечательному животному козе? Это было первое животное, одомашненное человеком, если не считать собаку, одомашненную ещё в палеолите. Когда возникло название «казак», слово «коза» не вызывало негативных ассоциаций. Откуда же они появились? Возможно, они связаны с самими казаками. Кое для кого, особенно для врагов России русские казаки порою были, как шило в заднице. Не всем они нравились, в том числе и русскоязычным польским псевдоказакам из проевреенного быдла. Отсюда появилось прозвище «кацап».
М. Аджиев лжёт, приписывая тюркам изобретение шаровар: "Шарвар - первые в мире брюки" (С.182). Слово "шаровары" является однозначно арийским, а не тюркским, поскольку в этом слове аж два арийских корня "ар". Но это ещё и чисто русское сложное слово, составленное по правилам русского языка с разделительной буквой "о". “Шар”, это шар, "вар" (вспомним ещё раз слово "сварганить") означало "сделать", "создать". Слово “шаровары” означало "сделанные шарообразными", а употребляется оно только во множественном числе потому, что шарообразных штанин две. Римляне и древние греки, действительно, не носили брюк и заимствовали их позднее у германских (фактически славянских) племён, не имеющих ни какого отношения к тюркам. В Италии и Греции тепло, там прекрасно в древности обходились и без брюк. Но более северные народы пользовались какого-либо рода штанами или портами изначально, так как без этого в холодном климате по понятным причинам мужчинам существовать невозможно. Отморозят себе детородные органы, и наследников не произведут. В предыдущих главах упоминалось захоронение в Сунгирях времён палеолита, где мужской погребальный костюм включал в себя штаны. Если мы посмотрим ещё на золотые изделия, извлечённые из скифских курганных захоронений IV в. до н.э. (См. например цветную вкладку XIV в книге "Мировая художественная культура. Древний Египет. Скифский мир" Составитель И. Химик, М, Краснодар, Спб, "Лань", 2004 г.), то увидим, что скифы там изображены в штанах и сапогах, изобретение которых М. Аджиев приписывает тюркам.
Понятия “тюрки”, в скифские времена ещё не существовало. Таким образом, “шакалом на дорогах времени” (по его собственному выражению), стремящимся прибрать к своим рукам всё, “что плохо лежит” (культурные достижения, о происхождении которых за давностью лет забыли) является сам М. Аджиев. Тюрки около 100 лет прожили на Алтае и переняли у тамошних европеоидных народов некоторые элементы их культуры. Руническая письменность, которую сейчас объявляют древнетюркской, это письменность европеоидных алтайских народов, уничтоженных и изгнанных с Алтая монголоидными тюрками. Тюрки, частично переняв у алтайских европеоидов язык и многие элементы культуры, письменность (“алипбет” по выражению С.А. Ниязова) перенять не удосужились, и она была утрачена. Правда, во времена Киргизского каганата в IX в. н.э. для тюркского языка, действительно был создан специальный рунический алфавит. Но на нём имеется надпись всего на одной или двух каменных стеллах. Они исчезли вместе с каганатом, а русские в это время писали уже алфавитным кириллическим письмом. М. Аджиев хочет приписать тюркам создание глаголицы, сообразив, что в её появлении есть много неясного. Но, что означает по-тюркски слово “глагол”?, и почему в этом случае у букв глаголицы русские названия? – не поясняет. Глаголица была создана задолго до того, как в южнорусских степях появились кипчаки, к которым хочет примазаться М. Аджиев. М. Аджиев утверждает, что книги, написанные глаголицей на тюркском языке, были уничтожены. Есть богослужебные книги, написанные глаголицей, где-то в церквях Хорватии, но они написаны на церковнославянском языке. Зная взаимно однозначное соответствие символов глаголицы и кириллицы, тексты, написанные глаголицей, довольно легко читаются по-русски. Интересно, что во время Второй Мировой войны югославские партизаны использовали глаголицу в качестве средства шифрования текстов на югославском языке. По-тюркски слово “изба” звучит созвучно русскому - “исп”. На этом основании М. Аджиев приписывает тюркам изобретение избы и русской бани. Эти элементы культуры ранее попали на Алтай из Европейской России, и там представления о них от алтайских европеоидов получили тюрки. Пользоваться ими позднее, когда опять переселились в степную зону, тюрки широко не могли, потому, что там не растут сосны, из которых строят избы и бани. Баней не пользуются даже современные народы, сохранившие кочевый быт, потому что бревенчатый сруб не повезёшь с собой, как юрту, да и доступным топливом в степи, зачастую, являются одни кизяки (сухой помёт коров и лошадей). Бани и избы не являются элементом культуры степных народов. Традиционным жилищем монголоидных тюркоязычных народов, ныне населяющих Алтай, тех, которые пришли на смену европеоидам, являются чум и юрта. (См. “Алтайцы”, “Наука и жизнь”, №11, 1990 г., с. 30-31). Бревенчатые дома они там пытались строить, копируя юрту, восьмиугольной формы. На Алтае встречаются захоронения, укреплённые бревенчатым срубом, но это захоронения предшествующих европеоидов Алтая. У степных народов обряд захоронения совсем другой. Современные кочевники монголы вообще не хоронят умерших, отдавая их птицам-падальщикам. А. Карелин в книге «Тайный смысл слогов русского языка» (М, издательский дом «Ра», 2008 г. 128 с. с илл.) высказывает предположение о происхождении слова «изба». Избой называлась отапливаемая часть жилого помещения. В начале слово звучало «истопоба», потом сократилось: «истба», «исба», «изба». Русская баня впервые упоминается в церковных преданиях, описывающих миссионерское путешествие апостола Андрея по пути “из грек в варяги” и обратно, которое повторено в “Повести временных лет”. Вернувшись в Рим, апостол Андрей с удивлением рассказывал, что население примерно в районе современного Новгорода Великого парится в бане, поддавая пару квасом, истязая себя, хлещет прутьями до изнеможения и возвращается в нормальное состояние, облившись холодной водой. Вот этот фрагмент из ПВЛ: «И приде въ словены, идеже нынѣ Новъгород, и видѣвъ люди ту сущая, какъ ихъ обычай и како ся мыють и хвощются, и удивися имъ. И иде въ Варягы, и приде в Римъ, исповѣда, елико научи и елико видѣ, и рече имъ: «Дивно видѣхъ землю словеньску, идущю ми сѣмо. Видѣхъ банѣ древяны, и пережьгуть я велми, и съвлекутся, и будуть нази, и обольются мытелью, и возмуть вѣникы, и начнуть хвостатися, и того собѣ добьють, одва вылѣзуть еле живы, и обольются водою студеною, и тако оживут. И тако творять по вся дни, не мучими никымже, но сами ся мучать, и то творят не мытву себѣ, а мученье». И се слышавше, дивляхуся. Андрѣй же, бывъ в Римѣ, приде въ Синопию». Слышал высказывание одного фальсификатора истории, что даже академик Б.А. Рыбаков не знал, где жили славяне до IX в. н.э.. Ну, пусть бы прочитал ПВЛ. Апостол Андрей жил в I в. н.э., и в это время племя словен жило у озера Ильмень. А о тюрках в начале н.э. ещё ни кто и не слышал. В предыдущих главах уже говорилось, что русские (славяне) имели традицию носить длинные волосы и большие окладистые бороды, а женщины длинные косы исключительно благодаря тому, что с глубочайшей древности пользовались баней. Иначе бы их вши съели.
Забавно выглядит попытка "шакала на дорогах времени" М. Аджиева украсть у русских изобретение самовара. У современных тюркоязычных народов название самовара звучит почти по-русски “самвар”. Следовательно, по версии М. Аджиева, русские украли самовар у тюрок. Но самовары впервые появились в конце XVIII века н.э. и являются продуктом промышленных технологий. Первая фабрика по производству самоваров появилась в городе Тула в 1778 г. н.э.. (Наука и жизнь, №5,6, 1992 г., с. 84). Отсюда поговорка, что в Тулу не ездят со своим самоваром. Очевидно, что здесь было обратное заимствование и слова и предмета, им обозначаемого. Тюркоязычные народы России, когда переходили от кочевого к оседлому образу жизни, переняли у русских не только самовар, а практически ВСЕ элементы культуры оседлой жизни. Однажды по телевидению это справедливое утверждение, сделал один из представителей таких народов. Он сказал, что об этом не принято говорить, но культура оседлой жизни, освоенная бывшими кочевниками, какая бы она ни была: плохая или хорошая, но это именно русская культура. Ещё большую улыбку вызывает утверждение М. Аджиева о том, что именно от тюркоязычных народов идёт традиция задушевного хорового пения. Так и хочется обратиться к нему со словами из басни И.А. Крылова: “Спой, светик, не стыдись!”. Результат будет аналогичный: “Ворона каркнула во всё воронье горло …”. У тюркоязычных народов, в относительно недавнем прошлом бывших кочевниками, народные песни, в основном, исполняются не хором, а соло акынами в сопровождении двухструнного дутара. Задушевные народные песни, исполняемые хором, известны: русские (в том числе донские казачьи), украинские, грузинские и цыганские. Есть хоровые народные песни на других языках, но душу они, как-то совсем не трогают. Как говорилось в предыдущих главах, традиция хорового пения идёт от Бога Хора. У тюрков не было такого Бога. На родном М. Аджиеву кумыкском языке, похоже, вообще не существует песен. Во всяком случае, автору не известно ни одной. М. Аджиев не знает тюркских языков. Не случайно он ни где не уточняет, с какого же конкретно языка он "переводит". По этому поводу есть характерный пример. В известном произведении древнерусской литературы «Хождение за три моря» тверского купца Афанасия Никитина (годы путешествия 1468 – 1472) местами встречается текст на непонятном языке. М. Аджиев тут же заявил, что это «тюркский» язык. Однако выяснилось, что это не тюркский, а арабский язык, записанный русскими буквами. https://zen.yandex.ru/media/lechish/zagadka-arabskogo-iazyka-v-hojenii-za-tri-moria-afanasiia-nikitina-5e4688c5acfc5923a77f3e11 Афанасий Никитин записывал молитвы на арабском языке, поскольку был набожным человеком, но путешествовал по мусульманским странам. Пантюркист М. Аджиев не понял, что это не тюркский язык. Русские князья и купцы по необходимости должны были знать арабский язык, так как документооборот в Монгольской Империи вёлся арабским письмом на арабском языке. Двуязычие, которым должны были обладать образованные сословья русского общества во времена Монгольской Империи, было русский и арабский. Тюркский язык во времена Монгольской Империи не имел преимуществ перед русским языком, поскольку был безписменным, хотя на нём разговаривала большая часть войска Империи. Вот Олжас Омарович Сулейменов, о книгах которого пойдёт речь далее, везде делает ссылки на словарь тюркских наречий и даёт варианты слов с указанием конкретных языков. Просто тюркского языка не существует в природе. Тюрки, его изначальные носители, были полностью уничтожены примерно к 756 г. н.э.. Есть языки тюркской группы: чувашский, татарский, башкирский, нагайский, кумыкский, карачаево-болкарский, казахский, киргизский, каракалпакский, узбекский, туркменский, азербайджанский, хакасский, шорский, тувинский, якутский, гагаузский, уйгурский, турецкий. На территориях, населённых этими народами надо М. Аджиеву искать всевозможные достижения культуры тюрок, и то с учётом, что все эти народы тюрки заставили говорить на своём языке насильственно, а он эти достижения почему-то ищет исключительно на территориях, населённых русскими. О Хакассии упоминалось выше. Хягассы были европеоидными земледельцами, с языком арийской группы, торговали с Китаем, Средней Азией и даже Аравией, имели свою письменность. После захвата Киргизским каганатом люди европейской внешности в этой стране исчезли язык стал тюркским. Руническую письменность тоже приспособили под тюркский язык. А после захвата Монгольской Империей осталось только географическое название в памяти окружающих народов. В ХХ в. н.э. название региона по просьбе населения было официально восстановлено, и люди, живущие в нём, стали называться хакасами, хотя фактически являются этническими монголоидами - киргизами. Это к замечанию М. Аджиева о «доброй России никогда не забывавшей заниматься геноцидом». Видим, что геноцидом занимались степные народы во времена, когда руководились еврейскими каганами. А к «доброй России» все стремились присоседиться именно спасаясь от геноцида. Монголы стремились уничтожить тюрок, тюрки – монголов. И те и другие спасались от геноцида в России. Выше было показано, что говорить о тюрках и тюркском языке ранее 550 г. н.э. бессмысленно, поскольку в то время тюрки были небольшим племенем на Алтае, а более ранние предки тюрок были монголоязычными монголоидами в Монголии. М. Аджиев лживо причисляет к тюркам: гуннов, готов, лангобардов (переводится длиннобородые), баварцев, саксонцев, болгар, чехов, сербов, венгров - то есть германские, славянские, угорские и другие чисто европеоидные народы. По версии М. Аджиева эти народы были порабощены другими и принуждены к смене языка. Кто и когда их поработил? – не уточняет. Ну и кто, к примеру, поработил венгров и заставил их говорить на венгерском языке? Одним из самоназваний венгров является хунгары – гунны арии. Они являются прямыми потомками европеоидных кочевников, которых ряд авторов (в том числе М. Аджиев), выступающих от имени тюркоязычных народов, стремятся изобразить тюрками. Тем самым они стремятся скрыть факт изгнания монголоидными тюрками европеоидов из Азии. В Западной Европе существует более сотни различных языков, но нет и признаков присутствия языков тюркской группы. Это потому, что нашествие тюрок не дошло до Западной Европы. Ю.Д. Петухов в книге “История руссов” утверждает, что монголоиды в районе Сибири и Средней Азии не прослеживаются археологически раньше IV в. н.э.. Нельзя, наверное, сказать, что их там не было вообще. Просто они были крайне малочисленными по сравнению с пришедшими сюда в разное время (в том числе и очень давно - в палеолите, раньше любых монголоидов) европеоидами. Численность монголоидов стала резко расти только после того, как они переняли у европеоидов методы хозяйственной деятельности, позволявшие прокормить большее количество народа. Вторжение гуннов в Европу происходило, когда о тюрках в Мире ещё никто и не слышал, их тогда просто не существовало в природе. М. Аджиев врёт, что тюрки на Алтае при помощи кузнечного горна плавили железную руду, а славяне не знали железа, и археологи, якобы, не обнаружили в русских селениях ни одной кузницы. Кузницы были буквально в каждой русской деревне, не говоря уже о городах, и фамилия Кузнецов является самой распространённой фамилией у русских. У русских так же распространена фамилия Ковалёв того же происхождения, а у других славянских народов – фамилии Коваленко, Ковалевский, Ковальчик, Ковальчук, Коваль, у прочих арийских народов Смит. Да будет известно М. Аджиеву и его почитателям, что при помощи кузнечного горна можно только размягчать железо, а выплавлять его из обычной железной руды невозможно. Это можно сделать только при помощи каменноугольного кокса и доменной печи, первые примитивные образцы которой появились лишь в XIV в н.э. в Англии. До этого железо во всём Мире, в том числе и на Алтае выплавляли из "кричного железа", которое получали из "болотной руды". Крупнейшим в Мире производителем кричного железа от первого освоения железа людьми примерно 1600 лет до н.э. и до изобретения в Англии доменной печи была Россия. (См. журнал “Русское чудо” №1). Конечно, отчасти это происходило из-за того, что в других странах просто не было такого обилия болот, да и подходящей древесины (берёзы) для изготовления древесного угля, который использовался в процессе получения "кричного железа". Получению и обработке железа тюрки на Алтае научились у местного европеоидного населения, которое сохранилось частично до наших дней, и называется сейчас “шорцами”. После того, как тюрки покинули Алтай, они продолжали брать железное оружие у шорцев, то же делали и сменившие их в Степи монголы. Но любопытно, что эта местность с древнейших времён называется Кузнецкой (ныне Кузнецкий бассейн, город Новокузнецк). То есть использовалось именно русское слово “кузнец”. Как уже отмечалось выше, в Сибири до Великого Переселения народов жили не только чистые европеоиды, но и древнерусское население в том числе. По имени древнерусского племени «северян» названа сама Сибирь. Как выяснилось в предыдущих главах, название гор Саяны, это сокращённое и искажённое "Россияне".
Оглавление: https://dzen.ru/id/6788144f49dbc957f75fb9d1