Автор: Hoomkeen
В нашем обзоре интересных личностей начала VIII века мы перемещается из молодой и цветущей христианской Нортумбрии в знойную Сирию, где уже почти столетие повсюду, куда ни глянь раскинулась арабская империя. Омейяды, эта первая семья, которая стала передавать власть в халифате из поколения в поколение с самого начала выбрали своей столицей город Дамаск - именно оттуда шли приказы на новые походы, именно в него стекались караваны с богатствами из Китая, Индии, далекого севера, Африки и западных городов бывшей Римской империи.
Дед Иоанна из Дамаска был человек далеко не простой - когда то, ещё при Византии, он был крупным чиновником в Дамаске, руководил сбором налогов начиная с 600-х годов и продолжал руководить во время войны с Сасанидами. Его имя известно нам из арабских источников, и в них он значится как Мансур ибн Сарджун. Так вот Мансур, после оккупации Дамаска персами, сохранил свою должность, и продолжал собирать налоги во времена персидской оккупации.
Шли годы, император Ираклий смог переломить ход войны и вернул себе Дамаск. Мансур заплатил некую контрибуцию (1000 золотых) за сотрудничество с оккупантами и продолжил то, чем занимался все эти годы - собирал налоги для власти.
Несложно догадаться, что случилось, когда Дамаск взяли арабы. Более того, Мансур ибн Сарджун провел переговоры, по которому Дамаск был аккуратно передан новой власти с сохранением всей гражданской администрации. Арабы традиционно занимали военные должности, сохраняя за местным населением делопроизводство, язык, монеты и так далее...
Сын Мансура, Сарджун ибн Мансур, служил в Дамаске хранителем сокровищницы, то есть фактически был главой центробанка (простите уж мне корявую аналогию). Не смотря на такие высокие должности при новой власти, я бы не называл родителей Иоанна приспособленцами, так как они продолжали оставаться открытыми христианами, а Сарджун упоминался как «христианнейший человек» в одной из летописей.
Своему сыну, названному в честь деда, Сарджун нашел учителя, выкупив раба-христианина, когда узнал что это плененный и обращенный в рабство монах. В итоге Мансур ибн Сарджун младший (при крещении принявший имя Иоанн) и его сводный брат, усыновленный Косма (в будущем видный христианский деятель на территории халифата) воспитывались и обучались лучшими учителями Дамаска и получили отличное религиозное воспитание, которое очень им пригодилось.
А сложностей у христианства в эти годы было порядочно. Формально дружелюбно относящиеся к иудеям и христианам, этим заблудшим "людям книги", мусульманские правители всё же стремились подталкивать население к исламу. Церкви и синагоги не закрывались, но не получали поддержки в ремонте, а строительство новых религиозных зданий халифами стали запрещать.
Далее, многие епископы и патриархи бежали от халифа в Константинополь, где попытки Ираклия примирить монофизитов с диофизитами были прекращены. Христианство вернулось в постановлениям соборов, за которых отчаянно боролся с императорами Святой Рим. Но не на востоке. Монофизиты, миафизиты, несториане и множество других ересей, включая экзотические ответвления христиан с востока, все они получали от халифов разрешение на соборы, получали себе церкви и возможность нести смуту и раскол в жизнь христианской общины Сирии, Египта и Палестины.
Так что наш герой, вступив, как и его родители, в должность налоговика кроме гражданского труда решил посвятить себя делу отстаивания чистоты веры - и из под его пера вышло множество трактатов, где он описывает полемику с теми или иными ересями, объясняя их вопросы, предлагая на них ответы и указывая на слабость позиции в том или ином богословском вопросе. Второй его талант был в написании песнопений, впрочем, об этом позже.
Возможно Иоанн и остался бы в основном в истории как полемист, но вскоре его жизнь меняется и он полностью посвящает себя религии. Произошло это, скорее всего при халифе аль-Валиде.
Дело в том, что арабская власть медленно, но неуклонно меняла жизнь страны, постепенно проникая арабизацией во все сферы жизни. Если в первые годы арабы спокойно использовали византийские и персидские монеты, вскоре они уже стали убирать с них изображения императоров (борьба с изображениями людей) и заменяли всё на простые надписи с орнаментами. При аль-Валиде произошла ещё одна реформа - отныне официальный язык арабской администрации в Дамаске становился арабский (до этого большинство чиновников говорило на греческом). Возможно это подтолкнуло нашего героя уволиться с должности.
Иоанн уходит в монастырь, попадает к старцу, который берет его только при условии что Иоанн прекратит всякую активную религиозную деятельность - никаких сочинений, никаких песен, только тихое смиренное служение. Это было серьезным испытанием, и наш герой все же в итоге нарушил обет, чем разгневал старца и только многочисленные заступники, смирение Иоанна и откровение, явившееся во сне старцу позволили Иоанну наконец то вернуться к творчеству. Благодаря его долгим годам жизни (а прожил и работал он около ста лет, почти до конца восьмого века) мы знаем теперь множество важнейших для христианства произведений.
Впрочем, житие Иоанна составлено поздно, авторство многих приписываемых ему произведений оспаривается и исследуется на принадлежность до сиих дней. Но мы оставим эти интриги ученых, а вам расскажем про то что многие гимны - "каноны" на церковные праздники исполняются именно так, как расписал Иоанн Дамаскин.
Основной и главный труд Иоанна, который он написал по просьбе своего брата, это трилогия «Диалектика», «О ересях» и «Точное изложение православной веры». Точное изложение православной веры остается точным до сего дня, не зря нашего героя считают одним из Отцов Церкви, последним из христианских писателей, к которому ссылаются как к непререкаемому моральному авторитету.
Иоанн написал титанический труд где последовательно изложил все определения, структуру, знания о христианстве. В отдельных главах он, например, расписал как христиане выводят одно суждение из других, расписал про силлогизмы, посылки, заключения, законы логики... так что это далеко не поток фантазии а четкое научное с поправкой на век произведение, которое неплохо бы изучить, если вы хотите рассуждать на религиозные темы.
Ну и под конец, простите уж что так кратко, надо упомянуть про иконоборчество. Против политики императоров в Константинополе восстал не только запад - одновременно с Италией против политики в христианской империи выступил и восток. Три знаменитых послания Иоанна Дамаскина в защиту иконопочитания написаны им за время его жизни - в первом, когда император Лев только начал осторожно убирать иконы, опасаясь "излишнего поклонения", он уже начал указывать на ошибки критиков икон и в общем излагать линию защиты которой потом пользовались монахи в Греции. Второе и третье послание, когда власти уже в открытую громили церкви и монастыри с защитниками икон, гораздо жёстче.
Иконам не поклоняются, их почитают. Икона это вроде окна в духовный мир, через него смотрят на божественное, да и как ещё что-то в нашем физическом мире может быть без образа? те же слова разве не образ для слуха, как изображение для глаз? И разве сам Бог, создавая человека не сказал, создам его по образу своему?! Это что теперь не смотреть на людей? В общем если вам кажется что идеи иконоборцев с их "не создавай себе кумира" убедительна, советую почитать возражения Иоанна Дамаскина.
Вот такой вот отец церкви из земель халифата, христианская история Палестины, Египта и Сирии будет продолжаться ещё много веков, и это не просто одни крестоносцы. Я же очень надеюсь что в XXI веке история христианства на востоке не завершится, под давлением обновленного ислама или вместе со всей современной цивилизацией.
Что ещё происходило в те годы годов можно почитать здесь.
Наш телеграм-канал.