Когда речь заходит о мифологии, многие вспоминают греческих богов или скандинавских героев. Но у наших ближайших соседей, белорусов, есть собственная, не менее богатая и глубокая вселенная мифов и верований. Елена Левкиевская в книге «Белорусские мифы. От Мары и домашнего ужа до волколака и Злыдни» предлагает читателю ключ к пониманию того, как видели мир наши предки.
Об авторе: учёный, а не рассказчик
Елена Левкиевская — не просто автор, а профессиональный этнограф. Её подход к материалу — строго научный. Это чувствуется в каждой главе: в тексте много цитат из этнографических исследований, проведённых в 80-х годах ХХ века, с указанием того, где, когда и кем был записан тот или иной рассказ. Автор постоянно сравнивает белорусские мифы с верованиями других народов, особенно соседних славянских, и это помогает увидеть общие корни и уникальные особенности.
В конце книги приводится внушительный список использованной литературы и аналитический обзор исследований белорусского фольклора. Книга читается легко, но при этом остаётся академически выверенной работой, что является её большим достоинством в эпоху, когда тему мифологии часто эксплуатируют без опоры на факты.
Мифология или сказка? И почему это важно
Часто мифы, сказки и былины смешиваются в единый образ «древних поверий». Левкиевская помогает читателю провести границы, опираясь на научный подход:
Основные отличия:
1. Сказка — это рассказ о чудесном, предназначенный для развлечения и воспитания. Как говорится "сказка ложь, да в ней намёк".
2. Миф — это способ объяснения мира (его сотворения, природных явлений, жизненных правил). Мифы не просто слушали — в них верили и руководствовались ими в повседневной жизни.
3. Эпос (былина) — повествование об идеальном прошлом народа, где исторические реалии смешаны с фантастикой. Пока эпос жив, в реальность описанных событий верят, но эта вера отличается от мифологической.
Книга Левкиевской посвящена именно мифам — тем историям, которые формировали картину мира белоруса, диктовали правила поведения, объясняли, почему случаются болезни, откуда берётся бедность и что происходит после смерти.
Уникальность белорусской мифологии на фоне русской
Хотя культуры русских и белорусов очень близки, их мифологические системы имеют заметные различия, на которые автор постоянно обращает внимание. Белорусская мифология — это результат влияния не только восточнославянской, но и западнославянской (особенно польской), а также балтийской культур.
Примеры различий в общих персонажах:
1. Домовой / Хатник
· В восточной Беларуси: положительный хранитель дома, уважаемый хозяин. Однако живет часто не за печкой, как у русских, а на чердаке у печной трубы.
· На западе Беларуси: его отношение становится негативным, он превращается в нечистого духа, «барабашку».
2. Леший
· Известен преимущественно в восточных регионах Беларуси.
· На западе страны его практически не знают, там в лесу могут встретиться лишь неопределённые «нечистые» духи.
3. Особые локальные духи
У белорусов есть уникальные персонажи, например, «домашний уж» — невидимая сущность в виде ужа, хранитель семьи. Убивать его категорически нельзя. Этот мотив встречается также у чехов, но не характерен для русской мифологии.
4. Региональные особенности
Автор подчёркивает, что даже внутри Беларуси поверья сильно разнятся. На северо-востоке много общего с русскими легендами, на юго-западе — с польскими.
Самые интересные факты и мифы из книги
Сотворение мира не по-библейски. Один из самых удивительных мифов, приводимых Левкиевской, рассказывает о творении. Согласно ему, белорусский бог создал не только Адама и Еву, но и сразу готовые семейства шляхтичей.
Происхождение нечисти. Есть любопытное предание о том, что нечистая сила произошла от детей Адама и Евы, которых родители постеснялись показать Богу, потому что не успели их умыть.
Современность верований. Важно отметить, что многие записи, на которые опирается автор, сделаны в XX веке. Рассказы часто ведутся от лица людей, которые якобы сами сталкивались с мифологическими существами или знают таких свидетелей, что говорит о живучести этих представлений, особенно в сельской местности.
Книга Елены Левкиевской — это не сборник страшных историй для развлечения. Это серьёзное, но увлекательное путешествие в мировоззрение целого народа. Она позволяет понять, как через призму мифа объяснялись рождение и смерть, добро и зло, благополучие и нужда.
Для читателя, интересующегося культурой Беларуси и славянскими корнями, эта работа станет ценным источником достоверных знаний и позволит по-новому взглянуть на, казалось бы, знакомые образы домовых, леших и русалок, открыв их истинную, глубоко укоренённую в быту и вере, суть.
Если интересно одним глазком заглянуть в белорусскую мифологию, но не уходить глубоко, то вот здесь я рассказывала, что узнала из книги про колтуны.
А столкнулась с этой книгой я потому что наткнулась летом на короткий список номинантов на Большую Книгу, о чем тоже писала. В планах было прочитать побольше из него до итогов в прошлом ноябре, но завал разрешил только две. О второй я писала здесь, и она и рядом не стоит с книгой Левкиевской, по моему мнению.
"Белорусские мифы..." - это моя вторая законченная книга в 2026 году. Список прочитанного я веду, но кроме него я запустила для себя и всех желающих марафон. "Мифы" идеально подходят под 7 пункт, куда я их и запущу.