Смена архитектурных эпох определялась сменой глобальных целей, которые стояли перед людьми в то или иное время. Модернизм, пришедший на смену классическому периоду, ставил перед собой цель создать новый мир для нового человека. Это было возможно только при отказе от старых принципов создания архитектуры. Главной ценностью стало движение вперед к новому, а не сохранение старого. Наиболее иллюстративным примером подобного можно назвать план «Вуазен» авторства французского архитектора-модерниста, Ле Корбюзье, в рамках которого он предлагал вместо значительной части исторической застройки Парижа создать новые кварталы, сформированные крестообразными небоскребами. Это был манифест, протест против текущего положения дел, выражавшийся в тотальном отказе от всего, что мешало по мнению архитектора сделать жизнь горожан лучше и комфортнее. Однако подобный шаг не учитывал значения уже существующей застройки для парижан. Он означал разрыв с традиций и собственной историей. Уничтожение прошлого сопровождалось уничтожением всего человеческого, а архитектура становилась архитектурой для машин. Более того нарушалась сложившаяся картина городских высотных и смысловых доминант. Вместо шпилей соборов и церквей, которые служат ориентирами почти в каждом старом европейском городе, возвышались бы небоскребы.
Градостроители модернисты подобными решениями хотели расчистить город, разделить на функции, сделать удобным для использования, но в их следствии город лишался хаотичности, в которой рождается социальное взаимодействие.
По мере того, как модернистская идеология изживала себя, постепенно начало меняться отношение к истории и к уже существующей ткани города при дальнейшем проектировании и строительстве. Помимо вопросов формообразования, роли архитектора, встают вопросы этики, психологии и т.д., которые поднимают вопрос о том, почему человеку необходима историческая среда. Итальянский архитектор Альдо Росси в свой книге «Архитектура города» описывает город, как сложный природно-культурный феномен, насыщенный смыслами и эмоциями. В его понимании город создается не одним архитектором, но является результатом взаимодействия архитектуры и людей. Употребляя новое понятие «факты городской среды», он распространяет его и на историческую застройку. Она с его точки зрения имеет огромное значение при том не только в том случае, если имеет большую художественную ценность, но и сама по себе, так как является таким же фактом городской среды, рождает впечатления. Совокупность этих впечатлений также является частью города. Можно заметить, что человек с большим желанием посетит старый храм или церковь, чем новый, так как бессознательно на эмоциональном уровне осознает его многолетнюю историю, видит на нем следы времени и как много судеб были связаны с этим местом.
Отношение к истории, объектам культурного наследия и само осознание их таковыми во многом зависело от ценностей, свойственных тому или иному отрезку времени. По мере осознания невосполнимости потерь, которые несут памятники архитектуры и мировая культура вместе с ними, вырастает их ценность. Развитие психологии, урбанистики также подтверждает необходимость сложившейся культурно-исторической среды для гармоничного развития человека. Однако не везде ценность объектов культурного наследия осознается и реализуется на практике в виде сохранения, грамотной обоснованной реконструкции, консервации и других научно подтвержденных методов работы ним.
Подпишитесь, чтобы не пропустить выход новых статей!
А нам будем приятно)