После серии нескольких статей об истории Китая, сделаю небольшое лирическое отступление о том, насколько много мифов тащат китайцы в исторические дорамы. Можно не читать, скорее осмысление для самого себя.
(о самой истории китай читаем в подборке)
Блеск и нищета дворцовых интриг
История Китая, наверное, самая масштабная «игра престолов» в истории человечества и бесконечный ресурс для сценаристов дорам. Начиная с династии Шан до Цин постоянная борьба за трон: сначала между царствами, затем в империи, и даже с участием чужеземных народов, таких как монголы и чжурчжэни. Одна беда, очень многие события сильно переписаны поздними историками. Например, официальная версия перехода от Западной к Восточной династии Чжоу описывается как попытка маркиза Шэнь защитить права своего внука от притязаний сына наложницы. Позднее выяснилось, что тут классический подлог.
(сама история записана в этом обзоре, но ее следует подправить)
На самом деле, ни наложница, ни её сын не имели отношения к этой истории. Младший брат правителя Юй убил старшего и захватил трон. Когда он умер, маркиз Шэнь, спасший внука от мести дяди, предоставил войска для подтверждения его законных прав наследника династии Чжоу. Это совсем другая история без участия женщин. Конфуцианцы позднее переписали историю, чтобы она соответствовала их представлениям о добродетельных правителях и нравственных принципах.
Так что учить историю по дорамам вряд ли получится, хотя бы потому, что в самой истории древнего Китая полно белых пятен. Но надо отдать должное китайскому дорампрому: если уж снимает что-то по историческим мотивам, то старается воссоздать максимально достоверно исторический антураж времени. Например, в «Истории дворца Яньси» полно исторических домыслов о людях и событиях того времени, но что касается декораций дворца Цин Ханли — никаких вопросов.
Переосмысление конфуцианского шаблона
По конфуцианской традиции, исторические персонажи китайской истории чаще всего описывались по шаблону некой «добродетели», и если ей не соответствовали, то создавался миф об ужасном правителе. Частично такие шаблоны использовались в старых дорамах, но сейчас появляются сюжеты, где личность оценивают по делам и значению в истории, а не по историческим хроникам, например, в фильме Герой про Цинь Шихуанди.
Конфуцианский канон установил упрощённое понимание исторических личностей как двух крайностей: либо праведный конфуцианец, либо нет. Это привело к тому, что китайская культура весь свой интерес к психологии выплеснула в фэнтезийных жанрах у-ся и сянь-ся. В отличие от европейской традиции описания сложных чувств, эмоций, переживаний, китайская литература просто создавала их в персонифицированных образах демонов и богов. Получилось так, что сегодня жанры сянь-ся и у-ся с многовековой традицией создавать психологические проекции в виртуальных мирах смотрятся в разы оригинальнее классических исторических хроник.
Конфуцианский шаблон также сильно повлиял на восприятие исторических событий. В дорамах заметно, что переосмысление истории, её понимание и взгляд на неё — будь то глазами коммуниста или конфуцианского традиционалиста — всё ещё продолжаются. Из этого следует, что понимание китайцами своей истории зачастую не отражает самой реальной истории. Это не значит, что правды вообще нет, но она прячется в научных исследованиях, которые мало кто будет читать.
Вывод. Есть смысл продолжить читать и рассказывать о реальной истории.