Как я говорил много раз на своем канале, древние евреи не верили только в одного бога. Они считали, что существуют разные боги, и Библия подтверждает это. Одним из таких примеров является сюжет, где бог евреев Яхве проигрывает богу другого народа. О чем же там сказано?
Описание сюжета. Евреи против моавитян
Сюжет описан в 3 главе 4-й книге Царств. Там рассказывается, что новым царем Израиля стал Иорам, сын Ахава. Стоит отметить, что речь идет про царя Северного Израиля. К тому времени, согласно Библии, было два еврейских царства - Иудея и Северный Израиль.
Данником Северного Израиля было царство Моав. Меша, царь Моава, решил воспользоваться нестабильностью в Израиле из-за смены царя, и восстал против Иорама. Иорам решил наказать Мешу, поэтому обратился за поддержкой к иудейскому царю Иосафату. Затем к их походу присоединилось Эдомское царство, известное как Идумея.
Через семь дней похода у них закончилась вода. Они думали, что бог Яхве их оставил, поэтому обратились к пророку Елисею за помощью. Сначала Елисей воспротивился Иораму, отправив царя к пророкам его отца и матери, но затем Елисей подобрел, так как вместе с Иорамом был иудейский царь Иосафат.
Елисей получил пророчество от бога Яхве, что дальнейший путь бог снабдит водой, а также позволит коалиции взять Моав, снова сделав его данником Израиля:
Сделать это для Господа легко, Он отдаст в ваши руки и Моав. Вы захватите все укрепленные и большие города. Вы срубите хорошие деревья, завалите источники и забросаете камнями хорошие поля. (4-я Царств 3:18-19)
Таким образом, Бог Библии дал четкое пророчество евреям, что они победят моавитян и захватят все поселения.
Пророчество стало сбываться, когда в Эдоме появилась вода. Затем они столкнулись с моавитянами и побеждали их. Брали города. Закидывали поля камнями. Портили источники.
В какой-то момент моавский царь Меша понял, что ему не победить коалицию, поэтому он взял своего первенца, который должен был стать будущим царем Моава, и принес его в жертву богу. Коалиция отступила и вернулась домой, так как действия Меши вызвали негодование среди израильтян:
Тогда он взял первенца, который должен был стать царем вместо него, и принес его в жертву на городской стене. Это вызвало большое негодование против израильтян. Они отступили и вернулись в свою землю. (4-я Царств 3:27)
В чем смысл этой истории?
Меша, царь Моава, не найдя возможности спастись от надвигающейся коалиции евреев, приносит своего первенца в жертву своему богу. Кем был этот бог? Его звали Хамос или Кемош. Он упоминается как бог моавитян на Стеле Меши, в Библии и в других древних источниках:
Горе тебе, Моав! Сгинул ты, народ Кемоша (Числа 21:29).
Таким образом, моавитский бог Хамос, приняв жертву царя Меши, отогнал израильтян и спас Моав, в том числе победив бога Яхве, который дал пророчество евреям, будто они завладеют Моавом.
В Библии есть и другие стихи, подтверждающие существование других богов. Относительно бога Хамоса можно привести еще один стих, где автор подразумевает существование Хамоса:
Разве тебе не довольно владеть тем, что дал тебе твой бог Кемош? А мы будем владеть всем, что дал нам Господь, наш Бог. (Судьи 11:24)
Поэтому израильтяне вполне могли считать, что бог Хамос может разгневаться на них, о чем свидетельствует еврейское слово "кецеф" (4-я Царств 3:27), которое перевели как "негодование". Слово "кецеф" означает "гнев". Жертвоприношение Меши сработало, поэтому израильтяне испугались вмешательства бога Хамоса, хотя на их стороне был бог Яхве.
Почему Яхве оказался слабее Хамоса?
Потому что Моав - это земля, которую контролировал Хамос. Владением Яхве был Израиль, а не Моав. Пророчество Яхве не сбылось, потому что Хамос оказался сильнее на своей земле.
Существуют оправдательные интерпретации этого сюжета, будто бог Яхве, видя, что царь Иорам не до конца верен ему, таким же образом исполняет пророчество - наполовину. С моей точки зрения, данная интерпретация неудачна, потому что отступление коалиции произошло только после того, как царь Меша совершил жертвоприношение богу Хамосу.
Статьи по теме: