Это удивительно сказочная история о чудесах в ночь перед Рождеством. Яркая, озорная и веселая история о кузнеце Вакуле, красавице Оксане и, конечно, нечистой силе. Да, и еще о царицыных черевичках, которые так необходимо было добыть, чтобы доказать любовь. В этом фильме-сказке за красивым сюжетом с песнями, танцами и колядками таятся тайные смыслы про жизнь и про любовь, а еще про путешествие, которое так необходимо совершить, чтобы повзрослеть.
«Вечера на хуторе близ Диканьки» (1961). Режиссер: Александр Роу. Экранизация повести Н. В. Гоголя «Ночь перед Рождеством».
Чертовщина как время тайных желаний
Скоро Рождество. Хутор. Красота творчества Гоголя оживает в снежных сугробах неизвестного хутора.
Чёрт ворует месяц, и наступает темнота. Это время, когда возможно проявить свои тайные желания. Нет света, никто не видит, не наблюдает, поэтому можно не стыдиться.
Чёрт — это олицетворение бессознательной силы влечений, не подвластных разуму. Этот персонаж запутывает, сбивает с праведного пути, соблазняет. Ему трудно противостоять, когда темно, когда есть уверенность, что никто не увидит и никто не узнает. В этой кромешной темноте всплывают бессознательные желания и выходят наружу, преодолевая разум и волю. И вот в это самое темное время самые уважаемые мужчины села устремляются к Солохе.
Солоха — материнское и женское
Солоха — олицетворение материнского начала, её тёмной части. Она мать главного героя фильма Вакулы. Солоха дружит с Чёртом, имеет отношение с тайной силой, летает на метле и собирает звёзды. Олицетворение свободы и тайной женской силы. Это не идеализированный красивый образ матери, а совершенно телесный живой образ, стремящийся к наслаждению. Она не только мать, она ещё и женщина. Дружба с Чёртом как принятие своей сексуальности, умение наслаждаться и получать удовольствие от жизни.
Но она вынуждена прятать свои тайные желания в мешок при виде реальных мужчин. Именно к ней спешат в тёмную ночь и Голова деревни, и духовный отец, и отец Оксаны. Во время тёмной ночи с них спадает весь лоск приличий, упраздняются правила, нормы и законы под давлением жажды удовольствий. Запреты не имеют силы под влиянием телесных тайных желаний. Но каждому из этих статусных мужей приходится прятать свои желания при угрозе взгляда другого. Они все оказываются в мешках, которые Вакула выносит из избы на улицу. Это очень важный момент! Вакула как бы выбрасывает из своей избы символических отцов, которые не способны противостоять соблазнам.
Любовь как необходимость испытания
Вакула и в темное время испытывает светлые чувства, ведь он влюблен в красавицу Оксану. Эта девушка любуется собой и совершенно уверена в своей неотразимости. Она имеет право быть капризной девушкой. Оксана — избалованная дочь богатого отца. На парней она смотрит как на замену своего отца. Суженный для нее — это тот, который будет потакать её желаниям. Она еще совсем не готова оставить отца, поэтому дает Вакуле совершенно невыполнимое задание.
Она просит принести черевички самой императрицы. В этом капризе, с одной стороны, боязнь близости (все равно не выполнит задание), а с другой стороны, фантазийное желание стать женщиной-царицей для своего избранника. Конечно, это фантазия девушки, но она заставляет Вакулу сделать невозможное, то есть преодолеть обыденное, отправиться за пределы привычного.
Смерть как желание повзрослеть
Вакула, получив такое задание, собрался умереть. На самом деле невозможно повзрослеть и не умереть символически. Его решение умереть — это решение измениться, выйти из позиции подростка. Это значит занять в себе место взрослого мужчины. Он бросает мешки с символическими отцами, но носит мешок с Чёртом.
Чёрт — это, с одной стороны, бессознательные влечений, страсти, соблазны и деструктивные устремления, но, с другой стороны, это ещё и огромная сила, энергия для осуществлений своих осознанных желаний. Вакула понимает, что без этой тайной силы ему не выполнить задание красавицы Оксаны.
Он отправляется к загадочному Пацюку. Этот любитель вареников обладает тайной волшебной силой, но не вмешивается напрямую в жизнь человека, не проявляет свою силу через принуждение. Пацюк комфортно устроился в своей хате и получает удовольствие от жизни. Одиночество его не тяготит. Этот странный персонаж умеет жить в удовольствие, но не собирается насильно управлять людьми в попытке сделать их счастливыми. Он обладает удивительной способностью видеть в человеке что-то очень важное, но скрытое от него. Он подсказывает, но смутно, указывает способы достижения, но неточно, подталкивает, но не агрессивно, говорит загадками и намекает. Это образ интуиции, связи со своим внутренним миром. Именно после общения с этим загадочным персонажем Вакула встречается с Чёртом, которого не замечал у себя за плечами.
Подчинение Черта
Этот хитрый Чёрт предлагает Вакуле заключить с ним договор. Это означает стать подчинённым бессознательным влечением. То есть остаться ребенком. Но зато не меняться, не напрягаться и не рисковать тем, что имеешь. Другая возможность — это бросить чёрта, отказаться от него, как от чего-то ненужного и опасного. Но Вакула подчиняет Черта себе. Он общается с ним на его языке через обман и принуждение.
Таким образом, Вакула сумел починить себе свои бессознательные влечения. Починить себе Черта — значит уметь распознавать и принимать или отказываться от своих желаний или капризов, управлять своим эмоциональным состоянием, своей сексуальностью, не подчиняться страстным сиюминутным влечениям и так далее... Важно заметить, что когда Вакула не знал о Черте, который был рядом, и не подчинил его себе, он таскал его на своих плечах и чувствовал тяжесть, а теперь Черт катает его на себе туда, куда укажет Вакула.
Вакула верхом на Черте отправляется в Петербург, то есть покидает своё село, место, где он подросток, где все так понятно, спокойно и предсказуемо. В Петербурге он встречается со взрослыми мужчинами, и они принимают его и даже разрешают идти с ними к царице.
Взросление как преодоление испытания
Кажется, что императрица — это тоже материнский образ, но более сознательный, более упорядоченный. Ведь она олицетворяет порядок, разум и закон. Но, скорее всего, это соединение материнской и отцовской функций. В этом образе соединяются эмоциональность с рассудком, хаос упорядочивается, чувства дружат со смыслом.
Именно императрица узаконивает желание Оксаны. Она рассматривает его не как каприз сумасбродной девчонки, а как желание девицы, которая способна инициировать взросление мужчины. Она удовлетворяет просьбу Вакулы, восхищаясь его смелостью и настойчивостью. Императрица дарит Оксане свои царские туфли, тем самым благословляет союз Оксаны и Вакулы.
Оксана думает, что Вакула умер, и начинает чувствовать и осознавать, что она по-настоящему испытывает к нему. Она тихо плачет, и это тоже момент взросления. Капризная девчонка уступает место чувственной девушке, которая находится в соприкосновении со своими глубинными переживаниями. И когда Вакула преподносит ей царские черевички, она признаётся, что черевички ей не нужны. Материальные черевички выполнили свою функцию. Они теперь превратились в нематериальный символ — символ права Вакулы и Оксаны быть семьей как союза двух взрослых людей.