Литургический год - это не просто календарные дни, но это определённые периоды, каждый из которых отличается друг от друга, и праздники.
ХрОнос - это течение времени, календарные дни, день за днём. КайрОс это тоже время, но, это время событий, дословно – благоприятных моментов.
Бог делит течение времени на дни недели, задавая ритм, и урашает это течение яркими событиями - праздниками.
Главное событие для нас – это Пасха, как и главное Таинство - это Евхаристия. Мы верим, что Таинство Евхаристии, которое совершается во время Литургии –это не воспоминание о смерти и Воскресении Иисуса Христа. Это соприкосновение с этим событием, мы как бы переносимся в то самое время и в то самое место. Литургия – это встреча Бога и человека. Мы верим, что через слова и символы Иисус присутствует в Литургии.
Точно так же, через слова и образы Иисус Христос присутствует в Святом Писании и в событиях Литургического года.
Литургический год - это сам Христос, продолжающий жить в своей Церкви. Пий XII, Mediator Dei § 121 Посредник Божий от 20 нояб. 1947 г
Центр всей Литургии - это Таинство Евхаристии.
Центр всего Литургического года - это Пасха.
Это главный праздник. Первую Евхаристию совершил сам Иисус Христос и установил Новый Завет. Установление Нового Завета - это и есть самое важное событие, это обещание Бога принять нас в Своё Небесное Царство.
С Пасхой связаны праздники Вознесения, и ниспослания Святого Духа – Пятидесятница.
Второй важный период - это приход нашего Спасителя в мир, посвящены праздники Рождественского периода.
С Пасхальным и Рождественским кругом тесно связаны Великий пост и Рождественский пост – Адвент. Бог даёт время подготовиться, чтобы не застать нас врасплох.
После Пасхального периода, который заканчивается праздником Пятидесятницы, и длится до Адвента, начинается рядовой период. Если Рождественское и Пасхальное время – это время Иисуса Христа, Его земной жизни, то рядовой период – это время Церкви, жизнь Бога в любящих сердцах. И в нём присутствует служение Пасхальной тайне: каждое воскресенье мы празднуем еженедельную Пасху.
Эту же тему Пасхи, Спасения, искупления свершившегося в Иисусе Христе, важно видеть и в богородичных праздниках, а также в днях памяти святых. Ученики, получив искупление – несли Добрую Весть всем народам.
19. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа,
20. уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века. Аминь.(Св. Евангелие от Матфея 28:19,20)
То есть, в наших христианских праздниках есть события - это смерть и Воскресение Иисуса Христа; есть ценность этого события –заключение Нового Завета Бога с людьми и есть привязка к конкретному дню в истории – к Еврейской Пасхе. Это признаки настоящего праздника.
Все остальные важные праздники, кроме дней памяти святых, строится и привязаны именно вокруг Пасхи.
Бог дал нам Солнце, Луну, и другие светила:
14. И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; (Книга Бытие 1:14)
Издревле человечество отсчитывало время или по более короткому – лунному, или по более длинному – солнечному календарю. Все это отражено и в Литургическом круге.
25 Декабря – зимнее солнцестояние: с этого момента день прибавляется, ибо взошло «Солнце Правды – Христос Бог Наш»! Таким образом, тема мрака и апокалиптических мыслей осеннего литургического времени сменяется темой света, Богоявления.
25 марта – день равноденствия, полнота времён, гармония. Именно в этот день Пресвятая Дева приняла в лоно Божьего сына.
24 июня – день летнего солнцестояния. Начиная с этой даты, дни становятся короче. В этот день Церковь празднует рождество Иоанна Крестителя, он говорил, что Христу предстоит возрастать, а ему самому – умаляться.
Мы видим, что эти праздники привязаны к космическим событиям. Но в отличие от пантеизма, которые поклоняются природе, христиане видят в природе, Космосе, знаки, которые указывают нам на Христа.
И все эти праздники и литургические периоды, как бы обрамляют самое главное событие и праздник – Пасху.
Немного о духовных смыслах.
Четыре воскресенья Адвента толковались как тысячелетия от Сотворения мира до воплощения Христа. Благодаря этим представлениям первое воскресенье Адвента стали считать началом Литургического года.
Два главных Рождественских праздника: Рождество и Богоявление Имеют в основе одно событии: «Слово стало плотью и обитало с нами». Но Католическая Церковь, в отличие от Православной, показывает две разные ценности. На Рождество Сын Божий предстает перед нами как Вифлеемский Младенец во всей Своей человечности. На Богоявление предметом нашего литургического поклонения становится более общая истина: Бог вышел из своего Инобытия, вошел в историю для того чтобы стать Богом не только народа избранного, но всех людей.
«Основной порядок Литургического года и Римского Генерального календаря», издан в 1969 г. Литургической комиссией по поручению II Ватиканского собора.
«Литургические дни по своему значению разделяются на: торжества, праздники и дни памяти».
«Дни памяти разделяются на обязательные и необязательные».
Обязательные праздники:
· 1 января – Пресвятой Богородицы Девы Марии, торжество
· 6 января – Богоявление (Три короля), торжество
· 19 марта – Святого Иосифа – Обручника Пресвятой Девы Марии, торжество
· 25 марта – Благовещение Господне, торжество (может переноситься, если попадает на неделю перед Пасхой или на неделю, следующую за Пасхой)
· 9 мая – Вознесение Господне, торжество
· 30 мая – Святейшее Тело и Кровь Христа (Божье Тело), торжество
· 29 июня – Святых апостолов Петра и Павла, торжество
· 15 августа – Успение (взятие на небо) Пресвятой Богородицы, торжество
· 1 ноября – Всех Святых, торжество
· 8 декабря – Непорочное Зачатие Пресвятой Девы Марии, торжество
· 25 декабря – Рождество Христово 2024 года, торжество
В катехезе, посвящённой Молитве верных, говорили о том, что и мы, миряне, являемся священниками и участвуем в миссии Спасения вместе с Иисусом Христом и Духом Святым. Бог делает нас своими работниками. Чтобы действительно во всей полноте участвовать в этой Миссии, важно быть сопричастными Иисусу Христу, нашему Спасителю, во всех событиях Его земной жизни.
Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего. (Евангелие от Иоанна 15:15)
Человек, ограниченный своим телом и временем своей жизни, может соприкасается с бесконечным и вечным Богом через слова и символы. Нам трудно охватить даже духовным взором и осознать всё величие Пасхи – Нового Завета, поэтому Господь позволяет нам увидеть, как оно разворачивается в течение Литургического года.