Молитва верных - это священническое служение мирян
Молитва верных завершает Литургию Слова.
Литургия - это общее дело для Бога и человека. Божье Слово, которое мы приняли в Святом Писании, а особенно в Евангелии, находит отклик в наших душах. А Божье Слово всегда производит действие, всегда приносит плод.
И через Символ веры мы подтверждаем Завет, наши отношения с Богом. Но это не только отношения Творца и творения. Так же как Иисус Христос служил Богу, а это было служение священника, который приносит жертвы и просит о прощении за людей, и прославляет Бога, так и мы, Церковь, Тело Христово, исполняем это же священническое служение.
Катехизис с Католической Церкви учит что мы, миряне должны осознавать, что мы не только принадлежим к Церкви, но что мы сами есть Церковь. (ККЦ п. 900)
Поэтому Литургию совершает не только духовенство, т.е. принявшие Таинство посвящения, но и мы, миряне. Все верующие в Иисуса Христа, соединяются с Ним в Крещении, и поэтому являются участниками служения Христа: священнического, пророческого, и царственного.
Литургия и Учение Католической Церкви всегда опирается на Святое Писание.
9. Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет…(Первое послание Петра 2:9)
Бог избирает нас также, как в ветхозаветные времена Он избрал народ израильский для служения Себе.
5. итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля,
6. а вы будете у Меня царством священников и народом святым; (Книга Исход 19:5,6)
Хочу обратить внимание, что тогда Бог заключил Ветхий Завет со ВСЕМ народом. Через Иисуса Христа Бог заключает Новый Завет также со всеми людьми, но и с каждым в отдельности через Таинство Крещения.
На Святой Мессе основные действия совершает священник, принявшие Таинство священства. Но Молитва верных - это яркий пример нашего служения как священников.
Молитва верных - история формирования
В Древней Церкви Молитву верных не произносили вместе с неверующими, а также с отлучёнными от Церкви или ещё не принявших Крещение – катэхуменов, или оглашённых.
В Святой Мессе, утверждённой после Тридентского Собора (в XVI веке) молитва верных отсутствует. И только на II Ватиканском Соборе в 1965 г (SC Конституцией о богослужении п.53) были заново введены Прошения или «Молитва верных».
В Византийском обряде эти прошения называются ектении́, и они всегда неизменны. В Римском обряде молитвы-прошения не жестко зарегламентированы, а составляются и утверждаются Конференции Епископов. Эти молитвы-прошения всегда связаны с Литургическим календарём и перекликаются с Евангелием.
В них мы, христианская община, исполняем свое священническое предстояние за весь мир.
Что такое «предстояние»?
Священник, который служит Святую Мессу, называется предстоятель. Предстоятель, это руководитель, но и заступник. Слово «предстоять» имеет значение не только находиться перед кем-то, но и говорит о том, что будет происходить в будущем. То есть Молитва верных, наше предстояние, это прошения о будущем.
И еще Молитва верных - это всегда прошение о других. Это молитва ЗА ВСЮ КАТОЛИЧЕСКУЮ ЦЕРКОВЬ, что отражает наше единство, а также нашу ответственность, как христиан, друг за друга. И это молитва за весь мир.
Священник руководит Молитвой верных, он её начинает и приглашает к ней верующих.
О чем просим в Молитве Верных?
Порядок и образец этой молитвы задан в Общем наставлении к Римскому Миссалу. п 69. Мы просим Бога:
a) о нуждах Церкви;
b) об управляющих общественными делами и о спасении всего мира;
c) об испытывающих различные тяготы;
d) о местной общине
И опять-таки, весь этот порядок имеет своим источником Святое Писание.
1. Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков,
2. за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте,
3. ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу,
4. Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. (Первое послание к Тимофею 2:1-4)
Читать прошения может как священник, так и представитель прихода. После каждой просьбы есть обращение к Господу: "Цябе просiм!" на которое мы отвечаем: «Выслухай нас, Пане!». Этими словами мы подтверждаем, что это и наши молитвы, наши просьбы.
Бог знает мысли человека и точно знает, в чём кто нуждается.
ПОЧЕМУ МЫ ДОЛЖНЫ ГОВОРИТЬ БОГУ О НАШИХ НУЖДАХ?
Здесь есть два важных момента.
Во-первых, когда человек проговаривает свои мысли, он их осознаёт. В тот момент, когда человек осознаёт свои просьбы, они становятся по-настоящему его собственными, личными. И только свои личные прошения человек может отдать Богу, как жертву.
Почему как жертву?
Потому что человек осознаёт своё бессилие и обращается к Творцу, Который этот мир создал и может разрешить все проблемы. Жертва в том, что мы полностью доверяем Богу. Мы не навязываем ему свои решения, а подчиняемся Его воле.
И вот еще, почему мы должны проговаривать свои просьбы: Наши отношения с Богом должны быть личными, потому что Бог подтверждает свой Новый Завет с каждым человеком через Таинство Крещения. Именно поэтому Бог, заранее зная наши нужды и стремления, ждёт нашего личного обращения к Нему. И только после личного обращения Бог наполняет наши прошения Своей благодатью, силою.
Мы не просто что-то просим, а нам дают. Как в супермаркете. На самом деле, в ответ на нашу молитву Бог не изменяет Свои законы и не меняется от «немилости» к «милости».
Бог всегда постоянен в своей милости. Милость - это вечная и верная любовь Бога. Он никогда не желал и не будет желать ничего, кроме спасения человека от грехов и приобщения его к Своей вечной жизни. Когда мы приносим наши молитвы,прошения к Богу, Он как бы исправляет их, освящает их.
И об этом говорит Святое Писание. Бог ничего не скрывает.
26. Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными.
27. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что Он ходатайствует за святых по воле Божией.
28. Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу. (Послание к Римлянам 8:26-28)
Бог испытывает сердца, потому что: «Именно сердце молится. Если оно далеко от Бога, молитва напрасна». ККЦ 2563
Молитва верных - это восхождение души к Богу
В повседневной суете мы теряем ощущение, что каждый человек - это целая Вселенная, целый мир, в которой входят другие люди, его семья, общественные обязанности, многое, что оказывает влияние на его личность. Поэтому и молитва наша, каждого человека – это вознесение к Небу, к Богу не только своей собственной жизни, но и своих близких, и врагов – всего мира.
Это и есть наше священническое служение, участие в миссии спасения, которую совершает Иисус Христос и Дух Святой.
Мы объединяемся с Господом для спасения нашей собственной души и всего мира. А происходит это в нашем молящемся сердце. Потому что:
Молитвою всякий крещеный содействует наступлению Царства Небесного. Катехизис Католической Церкви 2632
Символ веры мы говорим от себя лично, а Молитву верных мы произносим от всех вместе - как община, Церковь.
Так Литургия даёт ощущение, что каждый из нас не сам по себе, не одинок в этом мире, но является частичкой тела Христа.
И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. (Св. Евангелие от Иоанна 17: 22)
Бог привлекает нас к Себе, не потому что нуждается в нас. Он любит нас и знает, что, приближаясь к Нему, вступая с Ним в отношения, мы становимся по-настоящему людьми, образом и подобием Божьим. Потому что Бог освящает и оживляет всё, к чему прикасается.
В следующей части Литургии, в Таинстве Евхаристии, мы приносим в дар хлеб и вино. Бог превращает в Свое Тело и Кровь, чтобы соединяться с нами и исцелять нас.
В Молитве верных мы приносим прошение за наш мир, чтобы Бог через наши молитвы наполнил мир своей благодатью:
да будет Бог все во всем. (Первое послание к Коринфянам 15:28)
