Зовут ее Ксения Филипповна, а работает она в Центре Арктического туризма. Экскурсия в ее исполнении - это что-то невероятное! Она рассказывает не о том, что где-то читала или слышала. Она рассказывает о своей жизни. О быте, о касланиях (кочевьях оленеводов), о ненецкой религии. За всю жизнь я слышала десятки рассказов экскурсоводов, но по-настоящему запомнились две-три. И эта - одна из них.
Центр Арктического туризма находится недалеко от Нарьян-Мара. Красивое новое здание, одна сторона которого стилизована под чум. Рядом с ним что-то вроде экотропы, которая заканчивается в настоящем чуме. Центр был образован недавно, работа его только развивается, перспективы видны.
Наш экскурсовод - из "хрущевских воспитанников". Это были дети ненцев и других народов Севера, которых при Хрущеве собирали в школах-интернатах, приобщая к культуре Большой земли. Их учили грамоте, потом профессиям, и далеко не все возвращались в родные чумы.
Но родовая память всегда остается. Это как ненецкие идолы. Родовые идолы находятся на священном острове Вайгаче, а индивидуальные - всегда рядом, в чуме. А во время каслания - на специальной нарте.
Девочек учили чаще всего на швей, мальчиков - на киномехаников. Ксения Филипповна работала в Красном чуме (так называли что-то вроде дома культуры), штат которого составляли учитель, медработник, киномеханик и чумработница (да-да, неоднократно слышала такое название).
В центре экотропы, на одном из ее поворотов, стоит лиственница в окружении семи березок. У ненцев лиственница - священное дерево, поскольку она макушкой касается неба. А ее хоровод с березами - хороший знак. Знакомясь с обычаями, мы ходили вокруг этих деревьев, а потом привязывали к веткам цветные ленточки. Это напомнило мне буддийские обычаи и вообще Бурятию, где деревья с такими ленточками на каждом шагу.
Экотропа пока еще очень короткая, поэтому экскурсия больше была похожа на беседу, даже просто рассказ. И большая часть ее прошла в чуме, где мы сидели возле печки. Ксения Филипповна предложила нам попробовать самостоятельно ее растопить, и когда это удалось, мы пили чай и слушали о жизни простых ненецких оленеводов.
Все пересказывать не буду, приведу только такой пример. Про невесту. Тема эта для женщин любого народа актуальна и интересна.
Так вот, невесту старались брать из другого стойбища. Во избежание кровосмешения. Ее везли на нарте, с закрытым лицом и лежа, чтобы она не видела дороги и не могла вернуться домой.
Однако способ прекратить брак в случае его постылости все же имелся. Для этого необходим был милый друг и толика решимости. Если юная жена все же хотела сбежать, она делала вид, что идет за водой. Ставила одно полное ведро у реки, второе пустое, а между ними бросала платок. Вроде как утонула. А неподалеку уже ждал милый на упряжке быстроногих оленей.
Олень в Центре Арктического туризма тоже есть. Один. Год или два назад, не запомнила, он с другими оленями и своими хозяевами пришел в Нарьян-Мар на праздник День оленевода. В числе развлечений праздника устраиваются оленьи бега. Но конкретно этот олень захромал и ждал своей участи, слыша, как точат нож. А что еще оленеводу делать с хромым оленем?
Но сотрудники Центра выпросили его себе, обещая холить и лелеять. Так он и живет в собственном вольере. На фото он в закрытом загоне, но его ежедневно выпускают погулять. Для нас загон открыли и даже разрешили оленя погладить.
На ощупь шерсть оленя как войлок, покрытый ворсом от щетки. А вот на носике шерсть мягкая. Кстати, северный олень - единственный, у кого есть шерсть на так называемом "носовом зеркале". Ест он на фото довольно жесткое растение, которое называется хвощ. И есть у хвоща важная для северных травоядных особенность - повышенная по сравнению с другими растениями калорийность.
Еще мы вместе с Ксенией Филипповной пели песню "Нарьян-Мар мой Нарьян-Мар, городок не велик и не мал". А по поводу другой песни - "А чукча в чуме ждет рассвета" - она сказала, что такие слова обижают оленеводов. Чукча не ждет, чукча дело делает.
Еще нам показалось весьма интересным послушать о том, как ненецкие (и вообще северные) женщины обращаются с младенцами. Мужья изготавливают из дерева люльки, и в этой люльке матери кладут под ребенка своеобразную "пеленку" - шерсть с подгривка оленя. На фотографии ее видно - она белого цвета. А под шерсть кладут мох сфагнум, благо местность болотистая, мха летом можно заготовить много.
Шерсть длинная, рыхлая, пропускает мочу и остается сухой. А мох впитывает. А кал с шерсти просто стряхивают, летом промывают водой, зимой протирают снегом - и "пеленка" как новенькая.
Продолжение следует...
Все статьи цикла о путешествии по Коми и Ненецкому автономному округу