Л-СЛОВО, ИЛИ КАК ВЫБЕСИТЬ БУДДОЛОГА
Вот мы и подошли к одному из самых спорных и идеологически нагруженных терминов. «Ламаизм». Это слово - как красная тряпка для учёного-буддолога и для любого последователя тибетской традиции. Почему? Давайте разбираться без эмоций, но с пониманием всей подоплёки.
Коротко: «Ламаизм» - это не религия. Это устаревший, неточный и часто уничижительный термин для обозначения тибетского буддизма.
А теперь длинный ответ - почему так получилось и что скрывается за этим словом.
Это слово - продукт внешнего, западного взгляда, причём взгляда колониальной эпохи. Первые европейские миссионеры и путешественники (вроде иезуитов) приехали в Тибет в XVII-XVIII веках. Что они увидели?
Монастыри, где верховодили не просто монахи, а ламы (тиб. «высший» - духовный учитель) с огромной властью.
Сложнейшие, пёстрые ритуалы с музыкой, масками, использованием ритуальных предметов (ваджры, колокольчики, чаши из черепов).
Почитание множества божеств, часто гневных и многоруких.
Сильный элемент того, что они сочли «шаманизмом» и «магией».
Их западный, христианский ум сделал простой вывод: это не чистый, философский буддизм Индии (который они знали по книгам). Это какое-то искажённое, языческое ответвление, где главный объект поклонения - не Будда, а лама. Отсюда и термин - «ламаизм». Это была категоризация через призму собственных стереотипов.
Почему термин порочен и неточен?
Он создаёт ложную дихотомию. Мол, есть «хороший», философский буддизм (тхеравада, махаяна), а есть «плохой», магический ламаизм. Это упрощение уровня детского сада. Тибетский буддизм - это не отклонение от некоего «стандарта». Это прямая, глубокая и системная переработка индийской буддийской традиции на своей почве, в условиях Тибета. Они взяли позднюю индийскую Махаяну и Ваджраяну (тантру) во всём её объёме и добавили свою организационную структуру.
Он смешивает социальный институт с сутью учения. Да, в Тибете сложилась уникальная теократическая система, где высшие ламы (как Далай-лама, Панчен-лама) были и духовными, и политическими лидерами. Монастыри стали центрами экономической и светской власти. Но это социально-политическая надстройка, а не сама религия. Суть учения - буддийская. Термин «ламаизм» делает акцент на этой надстройке, игнорируя философское ядро.
Он игнорирует внутреннюю самоидентификацию. Сами тибетцы никогда не называли свою религию «ламаизмом». Для них это - Дхарма (учение), или Путь Ваджраяны, или Тибетский буддизм. Назвать это ламаизмом - всё равно что назвать католицизм «папизмом», сделав акцент на фигуре папы и забыв про Христа, Евангелия и всё остальное. Это оскорбительно и некорректно.
Что же такое тибетский буддизм на самом деле?
Это полноценная, синтетическая форма буддизма, которая включает в себя все «три колесницы»:
Основу (Хинаяна/Тхеравада): Принятие обетов индивидуального освобождения, строгая монашеская дисциплина (Виная).
Путь (Махаяна): Обет Бодхисаттвы, философия шуньяты (пустоты), культивация сострадания ко всем существам.
Плод (Ваджраяна): Тантрические методы (созерцание идамов, мантры, мандалы, йога) как самый быстрый путь к реализации природы ума.
Уникальные черты, которые и ввели в заблуждение европейцев:
Институт тулку («перерожденцев»): Система поиска и признания перерождений выдающихся лам. Это обеспечивало преемственность и стабильность. Далай-лама - самый известный пример тулку.
Интеграция добуддийских элементов: Тибетцы мудро включили в буддийский контекст местных божеств и духов религии бон, объявив их защитниками Дхармы. Это не «язычество», а умелая адаптация.
Метод «ученик-гуру»: Крайняя важность личной связи с ламой как с живым проводником и источником благословений.
Так почему термин ещё жив?
Наследие советской и ранней западной науки. В наших академических кругах термин долго кочевал из учебника в учебник как якобы «научный». От него уже почти избавились, но эхо остаётся.
Политический инструмент. Китайские власти активно используют термин «ламаизм» в пропаганде. Почему? Чтобы подчеркнуть его «отдельность» и «отклонение» от «правильного» буддизма, представить его как пережиток феодального прошлого, который нужно реформировать. Это удобно для дискредитации института Далай-ламы и тибетской идентичности.
Спрашивать «ламаизм - это особая религия или ответвление буддизма?» - всё равно что спрашивать: «Виски - это особый напиток или ответвление воды?».
Тибетский буддизм - это не ответвление. Это один из великих стволов на древе буддийской традиции, наряду с тхеравдой ЮВА и махаяной Восточной Азии. Он вырос из тех же корней, но в уникальных исторических и климатических условиях породил свои потрясающие формы.
Поэтому, если хотите быть точными и уважительными, говорите: тибетский буддизм или буддизм Ваджраяны. Слово «ламаизм» оставьте для исторических анекдотов и плохо написанных справочников прошлого века. Оно говорит больше о тех, кто его придумал, чем о той живой, глубокой и целостной традиции, которую они пытались описать.
Продолжение следует.
ОТКРЫТ НАБОР НА КУРС "СЦЕНАРИЙ ПОЛНОМЕТРАЖНОГО ФИЛЬМА".
СЛЕДУЙТЕ ЗА БЕЛЫМ КРОЛИКОМ!
Ваш
М.