Дикари без семьи и очага: разбираем античную пропаганду
В это главе хочу разобрать классический набор штампов, которыми оседлые цивилизации описывали кочевников, доведённый до гротеска. В них есть и крупицы правды, и тонны предрассудков, и сознательное обесчеловечивание врага:
Аммиан Марцеллин (ок. 330 – ок. 400 гг. н.э.) «Деяния (Res Gestae)», в книге XXXI (2, 6):
«...они почти приростают к своим крепким, но безобразным лошадям... Сидя на них, они занимаются всеми делами: днём и ночью покупают и продают, едят и пьёт, и, склонившись на крутые шеи коней, погружаются в глубокий сон... На них же они совещаются обо всех важных делах».
Многие из этих деталей этого описания явно гиперболизированы, чтобы подчеркнуть абсолютную «дикость». «Не спешивались ни днем, ни ночью» — это, конечно, метафора их феноменальной связи с конем, но буквально в это верить нельзя. Совещаться или спать на лошади физически невозможно. Это литературный приём, чтобы показать: они — не люди, а некий единый гибрид всадника и животного.
Из того же источника, что и предыдущая цитата:
«Одежду их составляют полотняные рубахи или сшитые из шкурок лесных мышей халаты; и они не имеют у себя ни другой какой одежды для дома, ни иной для выхода; раз надетый и однажды обернутый вокруг шеи темно-зеленый хитон не снимается и не меняется, пока от долгого обращения не расползется в лохмотья. Голову они покрывают кривыми шапками, свои волосатые ноги — козьими шкурами; обувь, которую они никогда не снимают, делается у них безо всякой колодки и мешает свободно ходить. Поэтому они мало способны к пешему бою...»
Про обувь из шкуры и одежду, которую носят до полного износа — здесь может быть искажённое отражение реальных кочевых практик. Кожаные поршни или обмотки, войлочная одежда — да, они были простыми и долговечными, вот и всё.
Свидетельство византийского дипломата Приска Панийского, который в составе посольства в 448-449 годах лично посещал ставку Аттилы:
«...они кладут сырое мясо просто на спины коней под себя и, проскакав немного, едят его нагретым, но не приготовленным на огне».
Очень показательный миф о сыром мясе под седлом. Вероятно, здесь смешались два момента. Во-первых, кочевники действительно часто ели вяленое или сушёное мясо (что для оседлого земледельца выглядело как «сырое»). Во-вторых, могла существовать практика размягчения жёсткого мяса, закрепляя его под седлом на время долгой скачки — своего рода механический тендеризатор. Но в описании это подано как кровавая и отталкивающая дикость, лишённая даже примитивного огня.
Аммиан Марцеллин (ок. 330 – ок. 400 гг. н.э.) «Деяния (Res Gestae)», в книге XXXI (2):
«Никто у них не пашет и никогда не касается сохи. Все они, не имея определённого места жительства, кочуют... как вечные беглецы, с кибитками, в которых проводят жизнь.»
«Каждый по мере возможности покупает себе жён...»
Это самое идеологически заряженное утверждение — об отсутствии института семьи. Это уже не просто описание быта, а серьёзный философский выпад. Для римлянина и грека семья (фамилия, ойкос) была основой цивилизации, микрокосмом государства. Отрицать её у гуннов — значит отрицать у них саму человеческую сущность, низводить до уровня стаи животных. Реальность, безусловно, была иной. У них были сложные системы родства, брачные правила, просто они кардинально отличались от средиземноморских.
Всё это вместе создаёт образ не просто врага, а Античеловека, пришедшего из какого-то инфернального пространства. Такое описание выполняло важнейшую функцию: оно снимало с «цивилизованного» мира моральную ответственность. Против существ, которые даже не люди, хороши любые средства. Их можно бояться, но их нельзя уважать, с ними нельзя вести переговоры на равных. Это чистая пропаганда, где факты принесены в жертву созданию удобного и пугающего мифа.
Как гунны ломали стены и стереотипы?
Есть ещё одно очень важное и часто упускаемое из виду наблюдение - гунны делали осадные орудия. Оно как раз ломает тот карикатурный образ абсолютных дикарей, который мы разбирали ранее. Получается интереснейший парадокс: с одной стороны, их описывают как полуживотных, спящих на лошадях, а с другой — они оказываются продвинутыми военными инженерами.
И в этом есть глубокая правда. Если вдуматься, то их умение вести осаду — это не случайность, а закономерность. Кочевые империи Великой степи, будь то гунны, а позже монголы, никогда не были просто неорганизованной толпой всадников. Они были сложными политическими образованиями, которые умело впитывали технологии покорённых (и покоряемых!) народов.
Именно это сочетание и делало их по-настоящему страшными. Они сочетали в себе то, чего обычно у «варваров» не было вместе:
- Мобильность и тактическое превосходство в поле — за счёт своей конницы.
- Стратегическую терпимость — они не зависели от обоза и могли месяцами действовать на вражеской территории.
- А также, техническую компетентность для штурма крепостей.
Римляне могли до какой-то степени противостоять первому пункту, строя укреплённые лимесы. Но когда противник, которого ты считал дикарём, способным только на набеги, вдруг останавливается, спокойно разбивает лагерь и начинает строить метательные машины и тараны, чтобы методично разобрать твою каменную твердыню по кирпичику — это производило ошеломляющий психологический эффект.
Это значит, что гунны были не просто «ордой». У них была сложная военная организация, включавшая, видимо, корпус специалистов — пленных или наёмных ремесленников, возможно, из тех же покорённых земель, кто умел строить эти машины. Они не пасовали перед препятствием, а находили ему решение. И в этом, пожалуй, было их главное отличие от многих других племён, которые разбивались о римские стены. Они учились, адаптировались и использовали лучшие технологии своих противников против них же. Что, согласитесь, признак не примитивной жестокости, а весьма изощрённого стратегического мышления. Это заставляет взглянуть на них не как на слепую силу природы, а как на грозную
и умную военно-политическую машину.
Дорогие читатели и любители истории! Поздравляю всех с наступающим Новым годом! 🎄
Спасибо вам огромное за ваш интерес, терпение и внимание к моим статьям.
Если в предпраздничной суете захотите и сможете поддержать автора материально— буду безмерно благодарен. Это лучший новогодний подарок для того, кто делился с вами историями и историей.
Здоровья, мира и уюта вам в новом году!
Ссылка на донат: