Мои путешествия в большой степени зависят от погоды, а точнее, от наличия солнца. Зимой это правило соблюдается в особенности. Первого и второго января наступившего года стояла морозная и солнечная погода, и я отправился в путь, о чем рассказывал. Затем несколько дней было пасмурно, а вот шестого января, т.е. в Рождественский сочельник опять установилась ясная погода. Представившуюся возможность решил использовать для поездки в бывшее село, а ныне город Наволоки в Кинешемском районе на берегу Волги, где был единственный раз пятнадцать лет назад.
Солнце не обещало светить целый день, поэтому спешил оказаться на месте. Проезжая Вичугу, сделал пару остановок: первую для того, чтобы сфотографировать березу в инее, а вторую – запечатлеть Воскресенскую церковь.
Думаю, ради этих видов стоило остановиться.
Кода минуешь Вичугу, по левую руку проезжаешь посёлок Хреново. С дороги видна разрушенная колокольня.
Это старинное село, в котором существовала деревянная церковь с 17 века. В 1828 г. был возведен пятипрестольный храм Покрова Пресвятой Богородицы, от которого до наших дней сохранились лишь нижние ярусы колокольни, приспособленной под водонапорную башню.
В начале 20 века на средства крупного вичугского фабриканта Ивана Кокорева здесь была построена церковно-учительская семинария. В ней в 1905-1907 гг. учились будущий известный экономист Николай Кондратьев, философ и социолог Питирим Сорокин.
По пути в Наволоки планировал посмотреть еще одну колокольню в посёлке Октябрьский. На нее всегда обращал внимание, когда пересекал Волгу по автомобильному мосту. Поколесил по посёлку и рядом с мощным тополем обнаружил колокольню.
Подобрался к ней поближе. О колокольне известно, что она относилась к погосту Богословский с церковью Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова 1794 года постройки.
Как и в Хренове колокольня использовалась под водонапорную башню. На третьем ярусе даже бак уцелел.
Рядом с колокольней находится миниатюрная церковь Николая Чудотворца, построенная в 2003 г. Относится к режимному учреждению ОК 3/4.
У колокольни обнаружил присыпанные снегом любопытные артефакты.
На заднем плане виден забор с колючей проволокой, за которым находится исправительная колония №4.
Все эти объекты находились в непосредственной близости от Волги. Нашел выход к берегу. Волга, естественно, вся была подо льдом, на который высыпали рыбаки. Дождались своего часа.
Вышел на лёд. С правой стороны был виден мост, соединяющий Кинешемский и Заволжский районы.
А в левом направлении на противоположном берегу была видна Крестовоздвиженская церковь села Воздвиженье.
При виде этой картины зародилась мысль, которая впоследствии окрепла, и в конце концов реализовалась. Но об этом чуть позже.
С Наволоками непосредственно граничит деревня Долгово.
Не пренебрёг своим правилом заезжать в населёнку, находящуюся по пути, и не прогадал. Ехал по Центральной улице, и у одного дома за изгородью обнаружил трёх лошадок.
Лошадки рыжего окраса соответствовали году красной лошади. Ничего не скажешь, симпатяги.
Деревня Долгово, отвечая названию, оказалась действительно протяженной. Потом на карте измерил длину улицы Центральная, которая составила полтора километра. Для деревни цифра внушительная.
А вот и Наволоки. Город расположен в западной части Кинешемского района, северо-восточной части Ивановской области, на правом берегу Волги (Горьковское водохранилище), в 105 км от города Иваново.
О происхождении названия Наволоки существует две версии. По первой название образуется от термина «наволок», обозначающий участок земли, на который наносится ил во время разлива реки. По второй – от слова «волочить». Вероятно, пологий берег Волги в этом месте способствовал спуску на Волгу кораблей.
В древности эти земли населяло финно-угорское племя меря. Заселение края славянами-кривичами происходило в IX - XII веках. Территория входила в состав Киевской Руси (так называемая Залесская Русь), позднее — Владимиро-Суздальского княжества, а со второй половины XIV века перешла под контроль Москвы. Местность подвергалась опустошению во время монголо-татарских нашествий XIII—XIV веков.
Первое письменное упоминание Наволок датируется 1623 годом. В это время Наволоки уже были селом с деревянной церковью Успения Пресвятой Богородицы. В 1875 году в Наволоках насчитывалось 19 дворов и 76 жителей.
Поворотным моментом в развитии Наволок стало основание в 1880 году вичугскими купцами П. Г. Миндовским и И. А. Бакакиным небольшой ткацкой фабрики. Сначала производились только льняные холсты, затем было налажено производство бумажных тканей. Сырьём служили лён из Юрьевца и Костромы, а также хлопок из Египта и Америки. Производство быстро расширялось: если в 1880 году на фабрике было 300 станков, то к 1886 году их число приблизилось к тысяче. Основной капитал к 1894 году вырос вчетверо, составив более 1 миллиона рублей. К 1890 году на предприятии было занято 1300 рабочих, что делало его одним из крупных в регионе.
Это предприятие, позже известное в советское время как хлопчато-бумажный комбинат „Приволжская коммуна“ (сейчас ООО "Навтекс"), стало градообразующим для Наволок.
В центре Наволок находится стела, посвященная текстильному комбинату.
Вдали виднеются производственные корпуса комбината.
Проект фабричных корпусов и вспомогательных зданий, разработал архитектор Н. Н. Черницкий.
В Наволоках меня интересовала Успенская церковь. Фотографировал ее более 15 лет назад. Хотелось посмотреть, изменилось ли что-нибудь с тех пор.
А вот какой церковь предстала передо мной в этот раз.
Как видно, внешний облик храма остался примерно таким же. Церковь стояла чистенькая и аккуратненькая.
Стоит отметить, что Успенская церковь выстроена в 1785 году на средства местного помещика Ивана Михайловича Колошина, отца декабристов Петра и Павла Колошиных.
Учитывая, что был Рождественский сочельник, хотелось зайти в церковь. Вход в храм украшали символы Рождества.
До начала вечерней службы оставалось еще несколько часов, и в церкви было безлюдно.
Завершил свое пребывание в Наволоках на волжском берегу.
В этом месте ширина Волги более километра. Масштаб волжских просторов подчеркивает еле заметная фигурка рыбака.
А чуть правее глаза вновь натолкнулись на Крестовоздвиженскую церковь села Воздвиженье.
Помните, чуть выше я говорил, что у меня созрела некая мысль. Теперь, наверное, нетрудно догадаться, что я решил переехать на ту сторону Волги в село Воздвиженье. Благо, погода стояла замечательная, солнце светило ярко, настроение отличное, и я продолжил путешествие по волжской земле.
Когда переезжаешь мост через Волгу и попадаешь в Заволжский район, встречает симпатичная стела.
У поворота на Воздвиженье традиционно фотографирую часовню в окружении высоких стройных елей.
При подъезде к селу сквозь деревья проглядывала Крестовоздвиженская церковь.
А вот и сама белоснежная красавица.
Об этой замечательной церкви на канале была статья. Прежде чем зайти в храм, решил спуститься на волжский берег. Вниз к Волге ведет широкий прогон.
Навстречу попался рыбак. Поинтересовался у него насчет рыбалки. Рыбачок посетовал, что несмотря на хорошую погоду, клев был слабый.
На берегу установлена металлическая конструкция похожая на причал.
С причала открывается вид на волжские просторы. Слева виден мост через Волгу, а справа дымящие трубы Наволок, откуда я только что прибыл.
Полюбовавшись заснеженной Волгой, отправился наверх. Снизу с берега открывается красивый вид на храм.
Осталось зайти в церковь. Хотя в ней бывал несколько раз, но мимоходом, и внимательно внутреннее убранство не осмотрел. А, главное, не видел находящуюся в храме чудотворную икону Пресвятой Богородицы "Троеручица". Это и мотивировало еще раз побывать в храме. У входа можно было увидеть символы праздника Рождества.
В церкви пока еще было малолюдно, и можно было спокойно ознакомиться с интерьером.
В центре на аналое установлена празднично украшенная икона Рождества Христова.
Рассмотрел искусно выполненную настенную живопись.
Как отмечают искусствоведы, в стилистическом отношении росписи могут быть объединены в рамках так называемого "позднеакадемического" стиля. Общим для всей росписи является теплый, с преобладанием оттенков красно-коричневого и коричневого колорит, близкая к станковой живописи круга Поленова.
Чудотворная икона Пресвятой Богородицы "Троеручица" находилась на аналое в левом углу у алтаря.
Существуют свидетельства об исцелениях и благодатной помощи, которую Божия Матерь подает по молитвам перед этим образом. У иконы есть интересная история, с которой можно познакомиться по ссылке.
"Третья" рука на иконе оказалась прикрыта крестами.
На этом образе у Пресвятой Богородицы действительно можно увидеть три руки! Эта особенность чуть было не сослужила Троеручице дурную службу: в XVIII столетии Святейший Синод запретил писать образ Божией Матери с тремя руками, так как это противоречит человеческому естеству. Однако сейчас иконы «Троеручицы» имеются во многих православных храмах, а некоторые образы, как, например, этот, почитаются как чудотворные. И этому есть объяснение: считается, что третья рука у Божией Матери появилась не из-за оплошности иконописца, а по воле Господа.
Помимо иконы «Троеручица» известна еще, как минимум, одна икона, где во время создания иконописцем образа младенца Христа его иконография чудесным образом изменилась. С такой иконой я столкнулся в музее иконописи в Холуе. Называется она Богоматерь Шуйская Смоленская. Ее особенность - это характерное положение одной из ножек Иисуса, не соответствующее человеческой анатомии. Эта икона тоже почитается как чудотворная.
Побывав на Рождественский сочельник в чудесном храме и узрев чудотворную икону, завершил содержательную часть своего путешествия. Дальше была дорога домой.