Я часто размышляю о деревьях, которые стоит сажать возле домов. Если не говорить о каких-то сортовых экземплярах, а чисто о «видовых» деревьях, пересаженных из леса, то на мой личный взгляд, ели, березы, ивы и черемуха для этого мало подходят.
А вот рябина: практически идеальна, насколько это возможно. Она не разрастается как ненормальная, не мешает соседним растениям своими корнями, она не чрезмерно высокая и ее можно формировать как куст, она декоративна почти круглый год, еще и плоды съедобные дает.
У меня, например, на участке уже три рябины вокруг дома посажено. Две видовых и одна сортовая «гранатная».
С этим и Калевала согласна. В наставлении невесте, в 23 руне, например, говорится:
«Охраняй с большим стараньем
На дворе своем рябины!
Хороши они, рябины,
Хороши у них и ветки,
Хороша на ветках зелень,
А плоды еще получше,
Через них узнает дева,
Беззащитная узнает,
Как живет она — по вкусу ль,
По желанию ль супруга.»
Как-то я показывала фотографии ижоры. У женщины и девочек в руках рябина. Меня еще тогда заинтересовало, был ли какой-то рябиновый культ у финно-угров.
Похоже, что что-то было, причем, как можно предположить по другому отрывку из 18 руны Калевалы, по рябине женщины гадали:
«Тут сам Похъёлы хозяин
Входит в горницу поспешно,
Быстро в доме появился,
Говорит слова такие:
«К нам уж прибыли чужие
По хребту морей шумящих,
И подъехали к нам сани
Подле той медовой рощи,
С парусами едет лодка
По волнам залива Лемпи».
Но хозяйка Сариолы
Молвит: «Как же мы узнаем,
С чем к нам прибыли чужие?
Дочка, милая малютка,
Положи в огонь рябину,
Подожги красу деревьев;
Если кровь польет струею
То идут на нас войною;
Если ж потечет водица
То останемся мы с миром».
Дева, Похъёлы красотка,
Эта скромная девица,
На огонь кладет рябину,
Подожгла красу деревьев.
Не течет ни кровь оттуда,
Ни водица чистой струйкой;
Видит — мед течет оттуда,
Сладкий сот там показался.
Молвит Суовакко тихонько,
Молвит старая с постели:
«Если мед течет из древа,
Коль из сота сладкий каплет,
Это значит — будут гости,
Женихи толпой большою».
А во второй руне говорится, что рябину сеяли на святых местах:
«Это, Сампса, мальчик-крошка,
Он ему засеет землю,
Он рассыпать может семя!
Засевает он прилежно
Всю страну: холмы, болота,
Все открытые поляны,
Каменистые равнины.
На горах он сеет сосны,
На холмах он сеет ели,
На полянах сеет вереск,
Сеет кустики в долинах.
Сеет он по рвам березы,
Ольхи в почве разрыхленной
И черемуху во влажной,
На местах пониже — иву,
На святых местах — рябину,
На болотистых — ракиту,
На песчаных — можжевельник
И дубы у рек широких.»
Ну что же, дело раскрыто, рябина: колдовское дерево, которое растет на «святых местах». Рябину надо сажать у дома, и гадать на ней о настроении мужа и настроении гостей 😊
И напоследок, еще один необязательный факт: дух рябины звался Пихлатаяр. В имени Пихлаятар карельское и финское название рябины — pihlaja. Это дерево почитали как священное, оно было практически неприкосновенным. Также Туометар — дух черемухи, Катаятар — можжевельника, Хонкатар — сосны.