Буддийский монастырь Мии-дэра в японском городе Оцу

После небольшой прогулки по городу Оцу на побережье крупнейшего японского Бива:

мы пошли в буддийский монастырь Мии-дэра.

Напомню, что в городе Оцу в конце XIX века на будущего императора Николая II было совершено покушение. А приехал наследник всероссийского престола в этот город именно для посещения монастыря Мии-дэра.

Путь к буддийскому монастырю проходит мимо синтоистского святилища

Mio-jinja.

колодец для ритуального омовения

Вход на территорию святилища. Справа от ворот цветущая сакура, а рядом клен, который будет радовать своим красным цветом осенью.

Святилище известно своей необычной эмблемой, изображающей кролика. Местные жители ласково называют храм «Мио-сан». Во время фестивалей, особенно в год Кролика по китайскому зодиаку, здесь собирается множество людей.

Но мы покинем синтоистское святилище и войдем на территорию монастыря. Это не главный вход. Основные ворота Niomon Gate находятся к северу и мы будем выходить из них.

Стоимость посещения монастыря. Для взрослых 600 иен, по текущему курсу это 300 руб.

Схема монастыря:

Мии-дэра, официально известный как Нагарасан Ондзё-дзи, является главным храмом секты Тэндай-дзимон и одним из четырех величайших храмов Японии и имеет богатую, часто бурную историю, насчитывающую более 1300 лет.

Основание и ранний период

• Основание (672 г.):
  Храм был основан в 672 году принцем Отамо Ётой (сыном императора Кобу),
  чтобы почтить память своего отца, погибшего в смуте Дзинсин.
• Императорское покровительство: Император Тэмму, победивший в гражданской войне, дал храму официальное название Ондзё-дзи.
• "Храм трех колодцев":
  Название "Мии-дэра" (что означает "Храм трех колодцев") появилось позже
  и связано со священным источником на территории храма. Вода из этого
  источника использовалась для первых ритуальных омовений трех императоров
  — Тэндзи, Тэмму и Дзито.

Расцвет и конфликты

• Возрождение и становление (IX в.): В середине IX века монах Тисе-дайси Энтин возродил Ондзё-дзи как важный храм школы Тэндай.
• Раскол с Энряку-дзи:
  После смерти Энтина возник острый конфликт и географическое
  соперничество между монахами Мии-дэра и соседним могущественным
  монастырем Энряку-дзи на горе Хиэй. Это привело к разделению школы
  Тэндай на две ветви — Дзимон (Мии-дэра) и Санмон (Энряку-дзи).
• "Храм Феникса":
  Из-за постоянных распрей и войн, в ходе которых монастырь неоднократно
  сжигался (например, в конце 1500-х годов военачальником Тоётотоми
  Хидэёси), его прозвали "Храмом Феникса" за способность каждый раз
  восстанавливаться из пепла.

Муракумо-баси - мост, с которым связана следующая легенда.

Легенда гласит, что, возвращаясь из Китая времен династии Тан, мастер Эньчин, основатель секты Тэндай-дзи Монсо, переходя мост, почувствовал, что в храме Цинлун в Чанъане, где он учился, вспыхнул пожар. Он немедленно произнес мантру, и из-под моста внезапно поднялось фиолетовое облако, полетевшее на запад, чтобы потушить огонь. С тех пор мост стал называться «Муракумобаси» (村云桥).

Храм Кондо, или Золотой зал на территории монастыря:

История Зала Кондо

• Ранняя история:
  Самое первое главное здание было построено в 1084 году. Однако из-за
  частых конфликтов между монахами Мии-дэра и их соперниками из Энряку-дзи, а также войн периода Сэнгоку, оно неоднократно разрушалось в результате пожаров.
• Восстановление 1599 года:
  Нынешнее здание Зала Кондо было восстановлено в 1599 году. Средства на строительство выделила Нэнэ, жена могущественного военачальника Тоётоми Хидэёси. Этот жест, возможно, был актом искупления, так как ранее сам Хидэёси приказал конфисковать и распустить монастырь.
• Архитектурное значение: Здание 1599 года является ярким и важным образцом архитектуры периода Момояма и признано Национальным сокровищем Японии. Оно отличается уникальной крышей из кипарисовой коры (хиватабуки), которая придает ему величественный, но при этом легкий вид.

Религиозное значение

• Главная святыня: Внутри Зала Кондо хранится главное божество-объект поклонения монастыря — статуя Будды Майтреи (Мироку Босацу).
• «Скрытый Будда»: Эта статуя является хибуцу («скрытым Буддой») и не показывается публике. Считается, что её размер составляет менее 10 сантиметров, и по легенде, она принадлежала еще императору Тэндзи в VII веке.
• Внутреннее устройство: Интерьер зала разделен на три традиционные для эзотерического буддизма Тэндай зоны: гэдзин (внешнее святилище), найдзин (внутреннее святилище) и кодзин (апсида)

Рейсё-до

Слева от Кондо находится небольшой здание-хранилище Рейсё-до для колокола Бэнкэя. Зал был построен в начале эпохи Сёва (1920-е годы) из материалов старого колокольного зала.

С этим колоколом связана следующая история:

Легенда гласит, что в конце периода Хэйан монах-воин Бэнкэй с горы Хиэй силой захватил этот бронзовый колокол в Мии-дэра и, используя божественную силу, перетащил его обратно на гору Хиэй.

Когда Бэнкэй ударил в колокол на горе Хиэй, звук издал скорбный возглас на кансайском диалекте: «И-но, и-но» (что означает «Я хочу вернуться, я хочу вернуться»). В ярости Бэнкэй сбросил колокол с вершины горы в долину, и в конце концов колокол вернулся в храм Мии-дэра.

Справа от Кондо - действующая колокольня

В нем подвешен колокол «Вечерний звон Мии» (Mii no bansho)

Особенности и история колокола

• Один из трех великих:
  Этот колокол входит в тройку самых выдающихся храмовых колоколов Японии (наряду с колоколами храмов Бёдо-ин и Дзинго-дзи) и считается лучшим по красоте своего звучания.
• Восстановление (1602 г.):
  Нынешний действующий колокол был отлит в 1602 году. Он заменил старый колокол, который был конфискован Тоётоми Хидэёси во время репрессий
  против монастыря.
• Символ Оми:
  Его звук прославлен как одна из «Восьми достопримечательностей Оми» — классического списка самых живописных видов и явлений региона вокруг озера Бива.

Каждый посетитель за вознаграждение (800 иен) может ударить в колокол.

Местная библиотека - Иссайкё-дзо, хранилище священных буддийских писаний.

1.Архитектура и значение

• Статус: Здание признано Важным культурным достоянием Японии.
• Стиль:
  Постройка выполнена в архитектурном стиле Дзэн. Одной из её
  особенностей является «потолок в стиле кагами тэндзё» (плоский потолок
  из панельных досок).

2. Внутреннее устройство: вращающийся стеллаж

Главной ценностью внутри хранилища является Ринзо (вращающийся книжный шкаф или стеллаж).

• В нем хранится полный свод буддийских писаний (Иссай-кё).
• Согласно буддийской традиции, тот, кто один раз повернет этот массивный стеллаж, получает ту же духовную заслугу, что и человек, прочитавший все тысячи томов сутр, хранящихся внутри.

3. История и происхождение

• Нынешнее здание было перенесено в Мии-дэра в 1602 году из монастыря Ямагучи-дэра (префектура Ямагути) по приказу Мори Терумото. Это произошло в период масштабного восстановления монастыря после его разрушения Тоётоми Хидэёси.

Трехярусная пагода

1. Происхождение и перенос

Пагода не была построена в Мии-дэра изначально. Как и многие другие сооружения монастыря, она была перенесена сюда в период восстановления храма после репрессий Тоётоми Хидэёси:

• В 1601 году её передал в дар монастырю великий военачальник Токугава Иэясу.
• Ранее она находилась в храме Дзэнпо-дзи в провинции Хоки (современная
  префектура Тоттори). Считается, что изначально она была построена в
  период Муромати (середина XIV — XVI вв.).

2. Религиозное значение

Внутри пагоды установлена статуя Будды Шакьямуни (исторического Будды). В буддийской архитектуре пагода служит не просто украшением, а символическим хранилищем реликвий Будды и вертикальной осью, соединяющей земной и духовный миры.

3. Архитектурные особенности

• Стиль:
  Пагода представляет собой классический образец японской храмовой
  архитектуры периода Муромати. Для неё характерна сбалансированная
  пропорция ярусов и искусная резьба по дереву.
• Интерьер:
  Стены и колонны внутри пагоды богато украшены росписями, изображающими небесных дев (теннин), цветы лотоса и буддийские орнаменты.

Рядом с пагодой расположен

Зал Тёнэн Гома-до (Chōnen Goma-dō)

посвященный практике Гома — священному буддийскому ритуалу огня.

История и значение

• Связь с основателем: Название зала связано с именем Тёнэна (Chōnen, 938–1016) — выдающегося японского монаха эпохи Хэйан. Тёнэн прославился своим паломничеством в Китай (династия Сун), откуда он привез множество священных текстов и знаменитую статую Будды Шакьямуни (ныне хранящуюся в храме Сэйрё-дзи в Киото).
• Ритуал Гома:
  Этот зал специально предназначен для совершения эзотерических обрядов школы Тэндай. Во время ритуала Гома в специальном очаге сжигаются деревянные дощечки (гома-ги) с написанными на них молитвами. Считается, что огонь очищает верующих и помогает их желаниям достичь божеств.

Главная святыня

Внутри зала обычно почитается Фудо Мёо (Непоколебимый защитник мудрости), который является центральной фигурой в ритуалах огня. Его грозный облик символизирует решимость уничтожать препятствия на пути к просветлению.

Роль в монастыре

Зал Тёнэн Гома-до служит местом для интенсивных духовных практик монахов-отшельников (ямабуси), которые до сих пор практикуют аскетизм в горах вокруг монастыря. Для обычных посетителей это место силы, где можно ощутить живую традицию эзотерического буддизма, которая сохраняется в Мии-дэра более тысячи лет.

Аллея к Залу Тёнэн Гома-до

Из центральной части монастыря направимся в его южную часть.

Зал Бисямон-до (Bishamondō Hall). Со всех сторон окружен деревьями, которыми нависают над ним.

Дорога на холм к павильону Каннон-до.

Зал Каннон-до

История и Перенос

Изначально храм был основан в 1072 году в отдаленной горной долине Хана-но-тани. Однако легенда гласит, что божество Каннон явилось монахам во сне и попросило перенести храм ниже, чтобы он стал доступен для спасения
большего числа людей, включая женщин. В результате, в 1481 году храм был
перенесен на его нынешнее место на холме.

Религиозное значение

• Паломнический маршрут: Каннон-до является 14-й из 33 станций знаменитого паломнического маршрута Сайкоку, посвященного богине милосердия Каннон.
• Скрытый Будда:
  Внутри хранится главная святыня — статуя Нёирин Каннон (Каннон,
  исполняющая желания) периода Хэйан. Эта статуя является «скрытым Буддой» (хибуцу) и выставляется на всеобщее обозрение только раз в 33 года.

Архитектура

Нынешнее здание было отстроено в 1689 году после пожара. Оно признано Важным культурным достоянием Японии и служит ярким примером архитектуры периода Эдо, органично вписывающимся в ландшафт холма.

С холма открывается панорама на озеро Бива и часть города Оцу.

После таких прекрасных видов пойдем к северной части монастыря и на выход.

Зал для приемов Кодзё-ин Кякюдэн в северной части

История и архитектура

• Дата постройки: Здание было завершено в 1601 году.
• Заказчик: Его построил Ямаока Доами Кагэтомо, монах монастыря Мии-дэра, который также был воином в период Сэнгоку.
• Архитектурный стиль: Это классический пример стиля сёин-дзукури позднего периода Муромати, который стал основой для традиционного японского жилого интерьера.
• Конструкция: Здание имеет размер 6 на 7 пролетов (между колоннами) и крышу типа иримоя-дзукури, покрытую деревянной черепицей (гонтом).

Особенности интерьера

Внутри павильона сохранились типичные декоративные элементы эзотерического и аристократического быта того времени:

• Ниши и полки: В залах присутствуют характерные для стиля элементы: ниша оси-ита, многоуровневые полки тигаи-дана и встроенный рабочий стол цукэ-сёин.
• Росписи: Стены и раздвижные двери (фусума) украшены великолепными росписями школы Кано, изображающими пейзажи, цветы и птиц на золотом фоне.
• Планировка: Расположение комнат напоминает древние чертежи резиденций сёгунов Асикага, что подчеркивает высокий статус гостевого зала.

Сад Кодзё-ин

Рядом с залом разбит великолепный ландшафтный сад, созданный в период
Момояма. Сад спроектирован так, чтобы им можно было любоваться, сидя
внутри павильона. В нем используется пруд, мостики и камни, создающие
гармоничную связь между архитектурой и природой.

Зал и сад были закрыты и мы пошли к главными воротам на выход:

Ворота Ниомон

История и перемещения

Ворота имеют необычную «странствующую» историю, так как они были перенесены в монастырь из другого места:

• Оригинальная постройка (1452 г.): Изначально ворота были построены в середине периода Муромати для храма Дзёраку-дзи в городе Конан (префектура Сига).
• Замок Фусими: В конце XVI века военачальник Тоётоми Хидэёси приказал перевезти эти ворота в свой замок Фусими в Киото.
• Дар Токугавы (1601 г.):
  После прихода к власти Токугава Иэясу пожертвовал эти ворота монастырю
  Мии-дэра в 1601 году в рамках масштабного восстановления комплекса.

Архитектурные особенности

• Стиль: Это двухъярусные ворота типа «ромон» с тремя пролетами (сангэн-икко), где проход осуществляется только через центральный пролет.
• Крыша: Покрыта корой кипариса (хиватабуки), что характерно для престижных храмовых построек того времени.
• Декор: Ворота украшены характерной для периода Муромати резьбой, включая деревянные распорки каэрумата (в форме «лягушачьих лапок»).

Статуи стражей Нио

По обе стороны ворот в специальных нишах установлены две гигантские деревянные статуи королей-стражей — Нио (или Конгорикиси):

• Назначение: Эти грозные божества охраняют вход в монастырь от злых духов и людей с нечистыми помыслами.
• Символика:
  Статуя справа изображена с открытым ртом (звук «А»), а слева — с
  закрытым (звук «Ун»). Вместе они образуют священный слог «Аум»,
  символизирующий начало и конец всего сущего.
• Дата создания: Статуи были вырезаны в 1457 году, вскоре после постройки самих ворот.

Выйдя из ворот мы попали в современную Японию:

Путешествуйте и отдыхайте с пользой и комфортом!!!

Мой тг-канал о путешествиях: