Боже, даруй суд Твой царю и правду Твою сыну царя, чтобы судить народ Твой по правде и бедных Твоих по закону. (Пс. 71; 1-2)
Нет однозначного ответа на вопрос о том, кто написал этот псалом и когда. Святые отцы почти единогласно авторство псалма приписывали царю Давиду. В Септуагинте, а соответственно и в церковнославянском переводе, название таково: “О Соломоне. Псалом Давида”. Однако, еврейский текст приписывает авторство самому Соломону. “Ле Шеломо” - еврейский частица “ле” указывает на авторство, так же как и во всех псалмах, приписываемых Давиду пишется “Ле Давид”.
Такая вот коллизия в авторстве этого псалма, которая, впрочем, не имеет существенного значения. Важнейшем в 71-м псалме является его содержание, в котором есть и историческая составляющая, но главным образом, мессианская часть. Этот псалом можно назвать молитвой или благословением царю в том, чтобы Бог даровал ему мудрость и правду, чтобы он судил народ свой разумно и справедливо.
Под "судом" здесь нужно понимать умение судить, а под словом "правда" - судить объективно и непредвзято. Это две составляющие, необходимые для того, чтобы суд совершался так, как это угодно Господу, то есть, у правителя и судьи должно быть и рассуждение, т.е. умение судить и вникать в суть вещей; а также должно быть твердое желание совершать суд честно, несмотря на те или иные земные выгоды.
И поскольку об этом молятся, то это явный показатель того, что эти качества, как дары, даются от Бога.
В этом смысле первые слова псалма можно употребить как к самому Соломону, так и ко всем последующим царям и правителем. Но мы видим, что этими словами псалом не ограничивается. Далее здесь молятся о том, чтобы Господь соделал царствование правителя мирным и распространил его до крайних пределов вселенной так, чтобы в состав его вошли все народы и чтобы оно было единым всемирным царством Божиим.
Конечно, царство Израильское в период правления Соломона во всех отношениях было на пике своей славы и могущества. В этот период оно было максимально большим по территории, наиболее богатым и известным. Однако, несмотря на всё это, оно все же не достигло вселенских масштабов, о которых говорится в псалме.
Поэтому этот псалом, начиная с ранних веков христианства, всегда относили к пророческим, в котором говорится о Мессии и о Его Царстве. Это одна из причин того, что святые отцы не входили в подробные исследования авторства псалма, поскольку на фоне его мессианского содержания, это не имело важного значения.
И действительно, читая строки 70-го псалма, никак невозможно их полноценно отнести не только к Соломону, но и вообще к любому земному правителю. Вот послушайте:
“И пребудет с солнцем и прежде луны в роды родов. Сойдет, как дождь на руно и как капля, падающая на землю. Воссияет во дни Его правда и обильный мир, пока не отнимется луна. И будет Он обладать от моря до моря и от рек до краев вселенной. И поклонятся Ему все цари земли, все народы послужат Ему. Будет имя Его благословенно во веки, прежде солнца пребывает имя Его, и благословятся в Нем все племена земные, все народы ублажат Его”.
Прежде солнца пребывает имя Его, то есть этот Царь был еще до сотворения солнца, еще прежде Адама. И Он же пребудет пока не отнимется луна, - мы помним, что последний день мира перед Пришествием Христа ознаменуется тем, что солнце померкнет, и луна не даст света своего. Выходит, что в этом псалме говориться про того Самого Царя, который не имеет начала и не имеет конца, Альфа и Омега.
Таким образом, хотя 71 псалом с точки зрения исторической является молитвой о царе Соломоне, но в пророческом смысле подразумевается Христос. И здесь очень интересный момент: если Давид, как царь и пророк, был прообразом Христа, страждущего и гонимого, оплеванного и Распятого, то его сын Соломон становится прообразом Христа в Его славе и силе, Христа, восшедшего на Небеса, Царя, имеющим власть как на Небесах, так и на земле. Само слово "Соломон" означает миротворец, его также можно перевести как "мирный царь, приносящий мир и справедливость".
Именно об этом в псалме и говориться: во-первых о таком Царе, а во-вторых, о Его царстве: “Он будет судить бедных из народа и спасет сынов убогих и смирит клеветника. Он избавил бедного от сильного, и убогого, у которого не было помощника. Пощадит бедного и убогого и души убогих спасет. От любостяжания и неправды спасет души их и честно имя Его будет у них”. Таково есть и будет Царство Христа, начатки которого мы уже можем наблюдать на земле в Церкви Христовой.
Обратим также внимание, что этот псалом является мессианским не только для христианской традиции, как и многие псалмы царя Давида, но и для иудеев. То есть, именно такого мессию по сей день ожидает иудейство; Мессию, царство которого распространится по всей земле: “от моря до моря и от рек до краев вселенной”. Который будет владычествовать над всеми правителями и народами мира: “поклонятся Ему все цари земли, все народы послужат Ему”. Однако, с точки зрения христианской эсхатологии, таким царем станет антихрист в последние годы перед Пришествием Христа.
Итак, сегодня мы читали 71-й псалом, который с одной стороны говорит нам о том, какими качествами должен обладать правитель и судья, и о том, что об этих качествах нужно молиться; с другой стороны, этот псалом, как на идеал такого Царя и Судьи, указывает нам на Христа и на Его Царство.
Псалтирь царя Давида. Изучаем слово Божие с о. Алексеем Чижом.
Псалом 69. Краткая молитва из Псалтири, произносимая в опасности
Псалом 70. Молитва человека, приближающегося к старости. О чем просить Бога в преклонных летах?