Сегодня попалось очередное видео от Реми Андерса — аутиста-исследователя, автора образовательных циклов о нейроразличиях и активиста, который говорит вслух то, о чём многие предпочитают молчать. Реми давно пишет о том, как общество обращается с людьми в спектре, и его голос — один из самых честных и взвешенных в этой теме.
Кто такой Remy W. Anders?
Remy W. Anders — медиа-творец и открытый представитель нейроразличного сообщества. В своём публичном профиле в Instagram (@remyw.anders) Remy описывает себя как writer / director / producer, подчёркивая, что одновременно является аутичным, с ADHD, живёт с инвалидностью и идентифицирует себя как небинарный человек. Там же они указывают свою профессиональную сферу: media disability representation consultant — консультант по репрезентации инвалидности в медиа.
Anders активно присутствует в соцсетях: помимо Instagram, у них есть YouTube-канал с тем же именем, где Remy называет себя писателем, режиссёром, контент-криэйтором, адвокатом интересов людей с инвалидностью и консультантом по репрезентации. Через видео и тексты Remy обсуждает темы нейроразнообразия, инвалидности, стигмы, социальной справедливости и того, как медиа могут либо усиливать дискриминацию, либо помогать людям с особенностями быть увиденными и услышанными.
В своих постах Remy открыто говорит о том, что значит быть аутичным и/или с ADHD, как это влияет на восприятие мира, работу, отношения и взаимодействие с обществом. Anders много говорит о маскинге, о давлении «нормы», о том, как устроены ожидания нейротипичного мира по отношению к нейроотличным людям, и почему корректная репрезентация инвалидности в кино, сериалах и цифровом контенте — не просто эстетический вопрос, а вопрос безопасности и права на существование.
Отдельная часть деятельности Remy связана с литературой: в своих роликах они упоминают дебютный роман Scrapped Hope и просят аудиторию поддержать путь независимого автора. Здесь очень последовательно проявляется их девиз из профиля: «I harness fiction to tell the truth» — «Я использую вымысел, чтобы говорить правду». Anders воспринимает художественный текст и визуальный сторителлинг как инструмент объяснения реального опыта людей с инвалидностью и нейроразличиями тем, кто к этому опыту сам не принадлежит.
Таким образом, Remy W. Anders — не академический исследователь в классическом смысле, а практик и медиа-автор: писатель, режиссёр и контент-криэйтор, который изнутри нейроразличного опыта говорит о том, как устроена стигма, какие механизмы её поддерживают и что может изменить честная, ответственная репрезентация в медиа.
На этот раз он реагирует на слова, сказанные Kaelynn Partlow — американской аутисткой, активисткой сообщества, участницей проекта Love on the Spectrum US и популярной TikTok-креаторкой, известной своими образовательными видео о жизни людей с РАС.
👤 Кто такая Kaelynn Partlow
Kaelynn Partlow — американка, аутичная женщина, терапевт, автор, активистка, медийная фигура, известная благодаря участию в сериалe Love on the Spectrum (версия для США) и своей публичной деятельности, направленной на повышение видимости и понимания нейроразличий.
Она преподаёт, работает с людьми с аутизмом, делится своим опытом, говорит о сложностях и тонкостях жизни в спектре, а также пишет — сочетая личную историю и профессиональный опыт.
📆 Биография и путь
• Диагноз аутизма Kaelynn получили в 10 лет.
• В подростковом возрасте она попала в образовательную или реабилитационную программу при организации Project Hope Foundation — это дало ей контакт с людьми с аутизмом, что позже перерасло в профессиональный интерес.
• В 2015 году Kaelynn официально стала сотрудником Project Hope: она работала как Registered Behavior Technician (RBT), помогая клиентам с аутизмом, а позже — как Lead Technician, участвовала в терапии, менторстве, разработке учебных материалов и программе поддержки.
🎬 Медиа и публичность
• Kaelynn стала участницей сериала «Love on the Spectrum US». Это дало ей значимую публичность, и её история зазвучала на общем фоне — многие узнали о ней через шоу.
• После выхода шоу её аудитория в соцсетях (Instagram, YouTube, TikTok и др.) значительно выросла. Там Kaelynn делится своим опытом — о жизни с аутизмом, о сложностях, о том, как она работает терапевтом, рассказывает о терапевтических методах, дает советы, размышляет о социальных установках, стигме и принятии.
📚 Труд и активизм: книга и образовательная деятельность
• В 2024 году Kaelynn выпустила книгу Life on the Bridge — в ней она соединяет свой личный опыт аутистки и профессиональный путь терапевта. Книга задумывалась как «мост» между мирами нейротипичных и нейроразличных людей, с целью объяснить, как устроено мышление, потребности и чувства аутистов — и как с этим взаимодействовать, не причиняя боль.
• Kaelynn занимается просвещением: выступает на онлайн-и офлайн-мероприятиях, как спикер, консультирует, делится стратегиями поддержки для семей, педагогов, специалистов — её опыт рассматривается как ценная точка зрения “изнутри”.
🌍 Почему её считают важной фигурой в сообществе
• Потому что Kaelynn — аутичная терапевтка: она одновременно живёт с нейроразличием и работает с людьми с аутизмом; её опыт сочетает личную и профессиональную перспективу — это даёт уникальный, «мостовой» взгляд внутри сообщества.
• Через медиа, книгу и работу она делает видимыми проблемы и сложности, с которыми сталкиваются люди в спектре — не как абстрактную “статистику”, а как реальные судьбы и истории.
• Она пытается разрушать стереотипы: показывать, что аутизм — не “приговор”, а часть разнообразия человеческого опыта; что аутичные люди могут быть терапевтами, авторами, активистами, жить самостоятельно, вести осмысленную жизнь.
Фраза, которую она озвучила, звучала так:
«Нормально не хотеть иметь детей с аутизмом, потому что людям с аутизмом слишком тяжело живётся в современном обществе».
И вот что важно разобрать.
Реми подчёркивает: подобные высказывания только на поверхности выглядят как рациональная забота о будущем ребёнке. Но если убрать мягкие формулировки, мы увидим их истинное содержание. Это логика, напрямую перекликающаяся с евгеническими практиками XX века — когда «нежелательность» чьего-то рождения обосновывалась тем, что такой человек «будет страдать», «не сможет полноценно жить» или «станет бременем для общества».
📌 Что такое евгеника?
Евгеника — это псевдонаучное движение конца XIX – первой половины XX века, целью которого было “улучшение человеческого рода” путём контроля над размножением людей.
Термин предложил Фрэнсис Гальтон в 1883 году.
Евгеника утверждала, что общество может и должно управлять тем, какие люди должны рождаться, а какие — нет.
🕰 Когда и где существовала евгеника?
Конец XIX — первая половина XX века (≈1890–1945)
Великобритания — зарождение идеи.
США — массовое внедрение, программы стерилизации.
Германия — радикальная форма, приведшая к преступлениям нацистского режима.
Пик популярности — 1920–1930-е годы.
После Второй мировой войны евгеника признана ненаучной, антигуманной и опасной практикой.
⚙️ Какие были евгенические практики?
🔹 Позитивная евгеника
- Поощрение “желательных” групп к размножению.
- Считалось, что люди “с хорошими качествами” должны рожать больше детей.
🔹 Негативная евгеника
Ограничение или запрет рождения детей у “нежелательных” групп:
- Принудительные стерилизации.
- Запрет браков.
- Изоляция людей с инвалидностью.
- Уничтожение людей, признанных “неполноценными” (в нацистской Германии).
Это была одна из мрачнейших страниц истории XX века.
🧠 Основные идеи евгеники
Человеческие качества якобы можно “улучшить” селекцией, как животных.
“Желательные” люди должны иметь больше детей.
“Нежелательные” не должны размножаться.
Инвалидность, нейроразличия, психические особенности считались “дефектами”, которые надо исключить.
Эта логика привела к тяжелым преступлениям против человечества.
Современная этика подчёркивает:
ценность человеческой жизни не определяется нормой или удобством для общества.
По сути, это и есть те самые фашистские постулаты, построенные на идее:
некоторые группы людей менее достойны существовать, потому что их жизнь, по мнению извне, слишком сложна или неудобна.
Реми объясняет: проблема не в том, что дети с аутизмом «страдают от общества», а в том, что общество выбирает не адаптироваться и не меняться, вместо того чтобы дать возможность жить тем, кто отличается. И когда мы начинаем рассуждать о том, что «лучше бы такие дети не рождались», — мы не улучшаем мир. Мы переносим ответственность с системы на ребёнка, которого ещё нет.
❓ А вы как считаете?
— Отталкиваетесь ли вы в своих суждениях от нейроразличий?
— Воспринимаете ли их как «болезнь», которой лучше бы не быть?
— Или ваши мысли рождаются от того, что современное общество действительно не готово к людям, которые выпадают из условной нормы?
И главный вопрос:
кого мы обвиняем в неудобстве — ребёнка или систему, которая отказывается его поддержать?