Знакомьтесь, Гаральд Геффдинг. Датский философ конца XIX - начала XX века, не самый раскрученный автор в наших краях, но его «Философия религии» - это как глоток свежего, прохладного воздуха.
Основная идея, с которой он заходит: религия - это не про догмы, не про сверхъестественное и даже не обязательно про личностного Бога. Для него религия коренится в чем-то более глубинном и человеческом. Он называет это «аксиомой сохранения ценности».
Проще говоря: в жизни каждого из нас есть что-то (или кто-то), что мы признаем высшей ценностью. То, ради чего мы живем, страдаем, боремся. Любовь, истина, справедливость, семья, человечество, внутренняя гармония - у каждого свой список. Так вот, религия, по Геффдингу, начинается там, где эта признанная нами высшая ценность сталкивается с угрозой, с испытаниями, с «несохранностью». Вера - это наше упрямое, иррациональное убеждение, что эта ценность в конечном счете устоит, сохранится, победит, несмотря ни на что.
Это гениальный ход! Он сразу сносит споры между наукой и религией. Наука, говорит Геффдинг, оперирует «аксиомой причинности» (все имеет свою причину). А религия - «аксиомой сохранения ценности». Это два разных языка, два разных способа отношения к миру. Они не обязаны враждовать, потому что отвечают на разные вопросы: «как?» и «зачем?/во имя чего?».
Что из этого следует? А вот что:
Бог как символ. Если твоя высшая ценность - моральный закон, справедливость, то «Бог» становится символом этой ценности, гарантом ее сохранения. Не старик на облаке, а персонифицированный идеал. Поэтому Геффдинг и говорит: «Бог есть любовь» - не метафора, а суть. Бог тождественен самой высшей ценности.
Религия без догмата. Из этого вырастает критика традиционных религий. Как только вера в сохранение ценности обрастает жесткими догмами, описаниями потустороннего мира и ритуалами «на всякий случай», она начинает вырождаться. Она из живого чувства превращается в систему, которая часто вступает в ненужный конфликт с научной картиной мира.
Религия будущего. Геффдинг - оптимист и гуманист. Он верит, что религия эволюционирует. От религии, основанной на догме (где главное - верить в определенные факты), через религию культа (где главное - обряды), к религии культуры. В религии культуры на первом месте - этические идеалы, служение высшей ценности здесь и сейчас, в земной жизни. Это не отрицание веры, а ее очищение до сути.
Пессимизм - главный враг. Самый интересный противник для Геффдинга - не атеист, а пессимист вроде Шопенгауэра. Тот, кто говорит: «Высшая ценность (например, счастье) в этом мире несохраняема, жизнь - страдание, и выход только в уничтожении воли». Вот с этим философ спорит по-настоящему. Его «аксиома сохранения ценности» - это сознательный выбор в пользу жизни, несмотря на ее трагизм.
Читать Геффдинга сегодня - невероятно освежающий опыт. Он вытаскивает разговор о религии из болота теологических споров и помещает его в сердце человеческого опыта. Его философия - для сомневающихся, но не циничных; для тех, кто чувствует, что в жизни есть что-то священное, но не может принять готовые ответы институциональных религий.
Он напоминает: в основе может лежать не вопрос «Веришь ли ты в Бога?», а вопрос «Что для тебя является настолько безусловно ценным, что ты готов верить в его конечное торжество, даже если для этого нет никаких объективных оснований?».
ОТКРЫТ НАБОР НА КУРС "СЦЕНАРИЙ ПОЛНОМЕТРАЖНОГО ФИЛЬМА"
СЛЕДУЙТЕ ЗА БЕЛЫМ КРОЛИКОМ!
Ваш
Молчанов