Предыдущая статья цикла здесь.
1. Критика Монополии на Информацию
В храмах священнослужители вещают: «Неисповедимы пути Господни» и тут же добавляют: «Любая власть от бога».
Эта доктрина, которую мы считаем псевдохристианским учением, неизбежно ведёт к установлению монополии на информацию. Власть, освященная «божественной волей», получает право решать за людей, разумеется, «ради нашего блага». Ведь люди «так слабы, так мало знают, так легко поддаются соблазнам».
Такое оправдание власти приводит к возможности делать с людьми что угодно, создавая идеальные условия для диктатуры и, в конечном счете, фашизма. Именно об этом учит Тантра, утверждая, что создатель замкнутой системы сам проявляет фашистские черты.
К мистической части ноосферного учения (в версии И.А. Ефремова) можно относиться как к допущению, но оно объясняет, почему в развитии цивилизации существует указанный перекос, уродующий развитие.
2. Путь Человека: По Лезвию Бритвы
Мы убеждены: у человека есть только один путь – путь свободы и творчества, путь по лезвию бритвы.
Этот путь:
Не путь Бога (Демиурга/Творца), навязывающего свои законы.
Не путь Люцифера, предлагающего альтернативную, но тоже авторитарную власть.
Это собственный путь человека. Человек обязан бороться за свою свободу и свой путь, и, если это необходимо, то и против Бога, и против Люцифера. Иначе он навсегда останется в тенетах инферно.
3. Преодоление Кармы через Прямой Луч
Необходимым условием преодоления инфернальности является отмена Законов Кармы. Но это не значит отмену ответственности.
Согласно герметическим и ноосферным учениям, это возможно только через адекватное познание Законов Прямого Луча – как в нашем мироздании, так и в душе каждого.
Иван Ефремов всем своим творчеством дает понять, что эти Законы Прямого Луча стоят выше Законов Кармы.
Вопрос для читателей Дзена
Вы согласны, что любое учение, оправдывающее монополию власти на информацию ссылкой на «высшую волю» (будь то религиозная или идеологическая), неизбежно создает условия для фашизма и подавления свободы?
Продолжение здесь.