Сегодня поговорим о грядущем русском царе и его связи с самыми известными апокалипсическими образами – всадниками Апокалипсиса. В первой статье цикла (Грядущий русский православный царь – герой Апокалипсиса. Часть 1. Сын Церкви) мы пришли к выводу, что «младенец, рождённый женой, облачённой в Солнце» из 12 главы Апокалипсиса – это грядущий русский царь, а сама «жена» символизирует Церковь. Рождение на небе – это «рождение в Духе» переход личности на новый, более высший уровень бытия и сознания. Во второй статье (Грядущий русский православный царь – герой Апокалипсиса. Часть 2. Побеждающий) мы выяснили, что грядущий царь, скрыт в Апокалипсисе ещё и под обозначением «побеждающего», а основным орудием власти царя, «жезлом железным» является Истина, та же самая, которой обладал и Иисус Христос.
Однако на самом деле, царь ещё шире фигурирует в «Откровении» Иоанна Богослова. Самыми популярными образами этой книги несомненно являются четыре всадника Апокалипсиса. Итак, вначале стоит привести описание всадников целиком:
«И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри.
Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить.
И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри.
И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч.
И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей.
И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай.
И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри.
И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными.» (Откр. 6:1-8)
Как же обычно толкуют эти образы? На самом деле существует много толкований, большинство из которых – разной степени нелепости. Стоит упомянуть самое популярное и при этом самое бредовое, что четыре всадника символизируют бедствия – мор, войну, голод и смерть. Во-первых, заметим, что, все бедствия упомянуты в связи с одним всадником – четвёртым, имя которому «Смерть», во-вторых, первый всадник - на белом коне, а белый цвет в Апокалипсисе, как и в целом в Библии, символизирует святость. Кроме того, первый из четырёх всадников является прямой отсылкой к всаднику в кровавых одеждах, который появляется в 19 главе Апокалипсиса, и которого считают самим Иисусом Христом. О каком же зле в отношении этого образа может идти речь? Тем не менее, вполне понятна мотивация толкователей. Как и обычных обывателей всадники несомненно смущают их. Главной проблемой при толковании этого образа является то, что всадники очевидно связаны друг с другом, но при этом вместе с благородным белым всадником идут мрачные красный и чёрный и уж совсем зловещий и внушающий страх «бледный», «смерть». В результате получается нелепая ситуация – белого всадника одни считают «мором», другие Самим Иисусом Христом и символом Проповеди Евангелия, а третьи – Антихристом (sic!). Иных же всадников считают просто носителями зла. Ввиду абсурдности этих толкований мы далее обсуждать их не будем.
Но прежде, чем объяснить значение этих символов стоит указать, что, как и другие апокалипсические образы, образы всадников и коней также имеются в ветхозаветных пророчествах, которые служат дополнением к Апокалипсису. В данном конкретном случае это книга пророка Захарии. Стоит привести фрагменты, где говорится о таких же конях, полностью. В первой главе Захария говорит: «В двадцать четвертый день одиннадцатого месяца, — это месяц Шеват, — во второй год Дария, было слово Господне к Захарии, сыну Варахиину, сыну Аддову, пророку: видел я ночью: вот, муж на рыжем коне стоит между миртами, которые в углублении, а позади него кони рыжие, пегие и белые, — и сказал я: кто они, господин мой? И сказал мне Ангел, говоривший со мною: я покажу тебе, кто они. И отвечал муж, который стоял между миртами, и сказал: это те, которых Господь послал обойти землю. И они отвечали Ангелу Господню, стоявшему между миртами, и сказали: обошли мы землю, и вот, вся земля населена и спокойна.» (Зах. 1:7-11) В последующем образы разноцветных коней вновь появляются в 6-й главе: «И опять поднял я глаза мои и вижу: вот, четыре колесницы выходят из ущелья между двумя горами; и горы те были горы медные. В первой колеснице кони рыжие, а во второй колеснице кони вороные; в третьей колеснице кони белые, а в четвертой колеснице кони пегие, сильные. И, начав речь, я сказал Ангелу, говорившему со мною: что это, господин мой? И отвечал Ангел и сказал мне: это выходят четыре духа небесных, которые предстоят пред Господом всей земли. Вороные кони там выходят к стране северной и белые идут за ними, а пегие идут к стране полуденной. И сильные вышли и стремились идти, чтобы пройти землю; и он сказал: идите, пройдите землю, — и они прошли землю. Тогда позвал он меня и сказал мне так: смотри, вышедшие в землю северную успокоили дух Мой на земле северной.» (Зах.6:1-8) Обычно толкователи в образах всадников на разноцветных конях и колесницах видят разные народы, противостоявшие друг другу на территории Ближнего Востока в древности, и которые в своей мере были исполнителями божьего суда над другими народами. При этом почти никто не видит связи этих образов с апокалипсическими. Однако, как мы уже говорили в прошлых статьях, пророчества Библии зачастую «многослойны», и вышеуказанное понимании пророка Захарии является поверхностным. Ясно только, что белые, рыжие, чёрные кони у Захарии соответствуют белому, рыжему и чёрному всаднику в Апокалипсисе. Что касается «пегих», то есть «пятнистых» коней, то видимо им соответствует «бледный» всадник.
Ну что ж, рассмотрев пророчества, теперь можно дать их толкование.
Итак, первый всадник символизирует последнюю проповедь Евангелия, о которой мы говорили в отдельной статье (Главное условие Апокалипсиса). Белый цвет означает святость, и обладание Истиной. Всадник один, потому что это одна личность. На царское достоинство указывает венец на голове. Всадник назван «победоносным», это прямая отсылка к «побеждающему», о котором мы говорили в прошлой статье. Лук в руках символизирует избирательность действия Истины.
Но проповедь Истины порождает войну. И тут выходит второй всадник на рыжем коне. В руках у него большой меч. Это тот же самый меч, о котором Сам Спаситель сказал:«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч» (Мф.10:34) Причем, учитывая сказанное далее Спасителем: «Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.» (Мф.10:35), эта война не между народами, а между защитниками Правды и любителями беззакония. И те, и другие есть в каждом народе. Всадник символизирует праведную войну. Он один, так как это одна личность. На самом деле – это тот же самый грядущий царь, являющийся в иной своей «ипостаси».
За войной следует всадник на чёрном коне, который имеет «меру», то есть весы в своей руке. После чего говорится «хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай». Этот всадник, вовсе не «голод», как некоторые думают, это было бы слишком просто, да и в общем то целый «хиникс пшеницы» за динарий – это не такая уж большая по тем временам цена. Чёрный всадник символизирует суд. Поэтому в его руках весы. Пшеница, ячмень, елей и вино – это разные категории людей в зависимости от их духовного достоинства и способностей. «Пшеница» втрое «дороже» «ячменя», а «елей» и «вино» должны быть сохранены неповреждёнными любой ценой. Стоит упомянуть, что Священное Писание употребляет для образа суда разделение «пшеницы» и «плевелов», как праведников и нечестивых. В данном случае, и «ячмень», и «пшеница», и «елей» и «вино» – всё это полезные плоды, но разные в цене. Как и предыдущие всадники – этот также символизирует царя, который раскрывает себя с ещё одной стороны.
Наконец, последний всадник, «Смерть», который выезжает на «бледном» коне. Сопоставляя этот образ с образами, данными в книге пророка Захарии, можно утверждать, что «бледным» Иоанн назвал пегого коня, а точнее саврасо-пегого, то есть бледно-рыжеватого с белыми пятнами. О нём говорится, что «ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли — умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными». Собственно, указание на разные ужасы и вызывает неприятие четвёртого всадника и страх перед ним. Но это тот же самый грядущий царь. Это его «тёмная сторона», не в смысле какого-то зла, а в смысле строгости и суровости. Во-первых, ад – это место, которое грозит грешникам, а не праведникам, соответственно всадник несет ад, а точнее, отправляет в ад врагов Истины, Божиих и Христа. И делает он это с суровостью, которая превосходит даже суровость Ивана Грозного. Упоминание «четвёртой части Земли» следует понимать прямо – как четвёртую часть суши планеты. Нынешняя Россия занимает примерно 9-ю часть, Российская Империя занимала примерно 6-ю. Лаврентий Черниговский говорил, что «Россия вместе со всеми славянскими народами и землями составит могучее Царство», с ним были согласны и многие другие русские подвижники и мыслители, верившие, что Россия объединит славянство, а также вернёт Православию Константинополь и Иерусалим. Возможно, Россия прирастёт и некоторыми иными землями, став в полтора раза больше Российской Империи и Советского Союза, подчинив своей власти ту самую «четвёртую часть Земли». То, что всадник по имени «Смерть» властвует над этой «частью» Земли указывает, что в России установятся существенно более суровые законы, чем в остальном мире, необходимые, чтобы отделить «зерна от плевел», дабы избавится от потенциальных агентов царства Антихриста в преддверии войны с ним.
Итак, четыре всадника Апокалипсиса это: белый – Проповедь Истины, красный - Праведная Война, чёрный – Благочестивый Суд, и «бледный», пегий, «Смерть» – Справедливое Возмездие. За всеми четырьмя всадниками скрывается одна и та же личность – грядущий царь, последовательно раскрывающийся с разных сторон.
Стоит теперь сказать и о смысле пророчеств Захарии в свете апокалипсиса. В пророчестве о четырёх колесницах, которые есть «четыре духа небесных, которые предстоят пред Господом всей земли» верно понимают исполнителей Божьего суда, тот же смысл относится и к апокалипсической интерпретации этого пророчества. Никакого противоречия в том, что колесницы – есть проявления Божьего Духа, а всадники Апокалипсиса – это проявления одной личности, нет – ведь царём двигает Дух Божий, как мы писали в прошлой статье и царь является исполнителем высшей воли. Насчёт «мужа на рыжем коне стоящего между миртами» в первой главе у пророка Захарии, то это тот же самый всадник «на рыжем коне», что и в Апокалипсисе. Стоящие «позади него кони рыжие, пегие и белые» символизируют народ царя, исполняющий функции проповедников («белые кони»), воинов («рыжие кони»), и увы, палачей («пегие кони»). О этих конях и всадниках, как и о колесницах говорится, что они «те, которых Господь послал обойти землю». Собственно, тут и комментариев не нужно. Да, всадник на «бледном» коне непосредственно правит 4-й частью Земли, однако, видимо его войска в какой-то момент «обойдут Землю», наводя на ней суровый порядок. Насчёт того, что колесницы пошли в разных направлениях, одни на юг, другие на север – это просто игра слов, так как все колесницы прошли всю Землю, только с разных направлений. Далее говорится, что «вышедшие в землю северную успокоили дух Мой на земле северной». Тут синодальный перевод Библии абсолютно верен. Успокоение Духа Божьего обычно означает приведение в гармонию, умиротворение и восстановление благодатного, живительного присутствия Бога, а указание на «землю северную» относительно Палестины – есть прямой намёк на то, где установится благочестивое царство в конце времён.
Итак, мы рассмотрели образы всадников. Всадники символизируют либо царя, либо царя и его народ (или войско). В целом образы всадников в апокалипсисе несут положительный смысл, для обозначения зла как правило используются образы всяких чудовищ.
Но в апокалипсисе существует ещё один образ всадника, описанный в главе 19, всадник в кровавых одеждах, за которым следует с неба войско из всадников «на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый». Обычно считается, что этот образ символизирует Самого Христа и Его Второе Пришествие. Однако, на наш взгляд, этот образ существенно сложнее. Но об этом мы поговорим в следующей статье цикла. Кроме того, мы рассмотрим «разные варианты» будущего, в зависимости от того, явится ли грядущий царь или нет и то как традиционно в Православии принято понимать конец времён, и в чём отличие нашей картины.