Продолжаем наш рассказ о будущем русском царе и его роли в Апокалипсисе. Сегодня поговорим о некоторых свойствах личности этого героя и о его миссии.
В прошлой статье (Грядущий русский православный царь – герой Апокалипсиса. Часть 1. Сын Церкви) мы выяснили, что «младенец», которого рождает «жена, облачённая в Солнце» в 12-й главе Апокалипсиса – это грядущий русский православный царь. Само «рождение на небе» будущего царя – это мистическое «рождение в Духе», переход сознания на новый уровень бытия, при котором человек становится способен воспринимать «небо», духовный или ангельский мир, и сам становится, как ангел. Царь является первым человеком перешедшем в это новое качество после самого Иисуса Христа. В чём же его дальнейшая роль? Его миссия – победить, стать побеждающим! Стоит вспомнить, что Апокалипсис 8 раз упоминает некого «побеждающего». Для начала приведём все эти упоминания.
«Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия.» (Откр. 2:7)
«Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти.» (Откр. 2:11)
«Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает.» (Откр.2:17)
«Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего; и дам ему звезду утреннюю.» (Откр. 2:26-28)
«Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его.» (Откр. 3:5)
«Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое.» (Откр. 3:12)
«Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его.» (Откр. 3:21)
«Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном.» (Откр.21:7)
Обычно, толкуя эти строки «Откровения» Иоанна Богослова, считают, что Христос под «побеждающим» понимает любого христианина, сумевшего победить страсти и по сути выйти победителем из личной борьбы с Диаволом и бесами. Соответственно, в данных строках Христос через Иоанна призывает всех слушателей и читателей к духовной победе. Это верно, но лишь отчасти. Действительно, стоит вспомнить слова Спасителя: «Царствие небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его»(Матф.11:12) Царствие Небесное обретается путём духовной борьбы и дается победителю в ней. Однако, мы уже писали о том, что Апокалипсис, как и некоторые другие пророчества может быть «многослойным» и относительно небольшим количеством слов и образов, может передавать много информации о разных явлениях и событиях. В данном случае некоторые детали этого призыва к «побеждающему» говорят о том, что Христос, призывая к победе всех, тем не менее особо выделяет и обращается к одному из этих побеждающих. Речь идёт о строках: «Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего; и дам ему звезду утреннюю.» (Откр. 2:26-28) Это очень важные, ключевые строки. Во-первых, опять упоминается «жезл железный», о котором мы говорили в прошлой статье этого цикла. Не всем верным, которые стяжали Царствие Небесное уготовано кого-то «пасти», да ещё и «жезлом железным». Обычно в этом контексте вспоминают слова из книги пророка Даниила о грядущей великой войне между «святыми» и «зверем» и победе «святых» над «зверем» с последующим судом над ним. Пророк говорит: «Я видел, как этот рог вел брань со святыми и превозмогал их, доколе не пришел Ветхий днями, и суд дан был святым Всевышнего, и наступило время, чтобы царством овладели святые.» (Дан.7:21-22) Действительно, эти пророчества связаны и рассказывают о одном и том же. Однако, говоря о «жезле железном», как символе высшей, царской власти, полученной от Бога, речь всегда идет о предмете, которым обладает кто-то один. Это либо Сам Бог, либо Иисус Христос, либо, «младенец» рождённый «женой, облачённой в Солнце», грядущий царь. Поэтому именно грядущий царь, сын Церкви, рождённый ей «на небе», в Духе и есть скрытый адресат этого послания. Он есть особенный «побеждающий», открывающий новую эру, о чём спаситель говорит словами «дам ему звезду утреннюю». Звезда утренняя, она же зарница, она же «люцифер» - это планета Венера. В символике библии – это особая звезда, предвосхищающая восход Солнца и начало нового дня. Сам Христос говорит о Себе, что Он «звезда светлая и утренняя» (Откр.22:16) В данном случае, подобно тому, как зарница открывает начало нового дня, предвосхищая восход Солнца, так и Христос открыл новую эру, предвосхищая наступление Царствия Небесного. Аналогично, грядущий Царь, подобно утренней звезде предвосхищает Второе Пришествие. «Люцифером» принято называть также некоего ангела, который восстал против Бога и стал сатаной. В книге пророка Исайи говорится: «Как упал ты с неба, денница, сын зари!» (Ис.14:12) Несмотря на то, что в буквальном понимании эти слова обращены к царю Вавилонскому, Церковь видит в них указание на Диавола. Это ещё один пример «многослойности» библейских текстов. То, что «денницей», «звездой утренней», «люцифером» именуется как Диавол, так и сам Христос, не должно смущать, на самом деле такое именование обозначает особое призвание личности предвосхищать новую эру. То, что Сатана нарекается «денницей» говорит о том, что некогда в своём мире он был выдающейся личностью, на него возлагались большие надежды, которые он, к сожалению, не оправдал. «Звезда утренняя» даётся грядущему царю Христом. Это означает, что сам Спаситель выбрал его и призвал к исполнению его миссии.
Царь называется «побеждающим» как в общехристианском смысле, будучи человеком, преодолевающим страсти и стяжающим Царствие Небесное, так и в специфическом, как земной вождь благочестивых воинств, которые будут противостоять царству Антихриста. Кроме того, будучи не только человеком, но и, по сути, ангелом, уже в момент своего духовного «рождения на небе» грядущий царь, вместе с другими святыми одерживает важнейшую победу над Диаволом в духовном мире, о чём говорит глава 12 Апокалипсиса, как мы писали в соответствующей статье.
В окончание данной статьи стоит сказать и о том, какова же будет природа власти будущего царя, какой мистический смысл скрывается за выражением «жезл железный»?
Книга пророка Исайи указывает, пророчествуя о Христе: «Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине; и жезлом уст Своих поразит землю, и духом уст Своих убьет нечестивого.» (Ис.11:4) «Жезл железный» - это и есть «жезл уст», власть которая происходит от обладания особым словом, а точнее Словом Истины. О Христе Евангелие говорит: «слово Его было со властью» (Лк.4:32) По сути, само Евангелие и есть «жезл железный», которым Христос «поражает народы». Возвращаясь к Исайе «И будет препоясанием чресл Его правда, и препоясанием бедр Его — истина.» (Ис.11:5) И сам Христос говорит о своей миссии «Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.» (Ин.18:37)
Итак, власть над народами «жезлом железным» происходит через обладание Словом Истины. То есть верным пониманием основ мира, объективных основ нравственности (то что называется в широком смысле «Правда»), движения истории, взаимодействия материального и духовного миров. И наконец, верным пониманием Бога. Всё это и есть Слово Истины, «жезл уст». Следует сделать заметку и по поводу «духа уст», о котором говорится в том же отрывке у Исайи. Его часто вспоминают в контексте указания во втором послании к фессалоникийцам апостола Павла: «И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего того, которого пришествие, по действию сатаны, будет со всякою силою и знамениями и чудесами ложными, и со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения.» (2 Сол. 2:8-10) Что значит эта фраза? Неужто «дух уст» - это какое-то оружие, которым можно кого-то физически убить? В таком случае Христос бы являлся чем-то вроде огнедышащего чудовища из сказок. На самом деле «дух уст» выражается в преобразовательном действии, которое совершается Словом Истины. Как писал Иоанн Дамаскин о Боге: «Творит же Он, мысля, и мысль эта, дополняется Словом и завершаемая Духом, становится делом.» Подобным образом Слово Истины завершается преобразовательным действием Духа уст. Доходя до адресата, Слово Истины преображает сознание, то есть Дух. Фразу «духом уст убъёт нечестивого» у Исайи правильно понимать не как физическое убийство какого-то конкретного негодяя, а полное истребление самого «духа тьмы», «сына погибели». То есть духовное исцеление мира. При этом, апостол Павел, говоря о «убийстве духом» Христом Антихриста также имеет ввиду действие Слова, а вовсе не какой-нибудь исходящий из уст огонь или иное физическое воздействие.
Итак, основным оружием и главным источником власти царя будет сама Истина. Удивляться тому, что ей владеют как царь, так и Христос не стоит. Ведь всё чем владеет духовно Христос, владеет и Его Церковь (разумеется, подразумевается Церковь Христова, как мистическое явление, а не какая-то формальная организация, так как за 2000 лет расплодились тысячи всевозможных «церквей» - религиозных организаций, и каждая на чистом глазу утверждает, что она «самая истинная». Это, кстати, относится и к Православию, так как наряду с «каноничной» РПЦ МП есть и старообрядцы, и всякие «катакомбники» и т.п. Игнорировать это нельзя. Эту тему мы ещё затронем в одной из будущих статей). Сам Христос говорит: «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам. Все, что имеет Отец, есть Мое; потому Я сказал, что от Моего возьмет и возвестит вам.» (Ин.16.13-15) Царь обладает той же Истиной, что и Христос, так как это дано ему свыше действием Духа Святого.
Завершить эту статью следует кратким описанием, в чем же основная миссия царя. В книге пророка Малахии говорится: «Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною» (Мал.3:1) На это пророчество ссылается Иисус Христос в Евангелии от Матфея, говоря о Иоанне Крестителе. Иоанн Предтеча приготовлял путь Христу во время Его Первого Пришествия. Иоанн был во многом похож на Спасителя в Его Первом Пришествии – он был проповедником-аскетом, защитником Правды, нещадно изобличавшим всякое зло, за что и постигла его мученическая кончина, подобно тому, как это произошло и с самим Христом. Можно предполагать, что Предтеча даже внешне был отдалённо похож на Иисуса Христа, учитывая, что они были родственниками в третьем колене. Роль грядущего царя – это тоже роль такого ангела, который уже предвосхищает Второе Пришествие.
А о том, как царь будет исполнять эту роль, мы поговорим в следующей статье.