Из лекций С.В.Стахорского
Зарождение египетской цивилизации датируется второй половиной четвертого тысячелетия до н.э., когда вдоль Нила возникли номы — протогосударства и начал формироваться культурный комплекс языка, письменности, мифологии и религии. В ХХХI веке вождь Нармер (Менес) объединил номы в централизованное государство, основал столицу — город Мемфис и стал, таким образом, родоначальником первой династии фараонов.
Триумф Нармера увековечен на палетке — пластине из алевролита, обе стороны которой содержат выпуклые рельефы с изображениями и иероглифами. Единство номов Верхнего и Нижнего Нила символизируют переплетенные шеи двух серпопардов на аверсе палетки.
История Египта третьего — второго тысячелетий подразделяется на периоды Раннего царства (ХХХI–XXVIII века), Древнего царства (ХХVII–ХХII века), Среднего царства (ХХI–ХVIII века) и Нового царства (ХVII–ХI века).
В период Раннего царства сложились погребальные культы и возник обычай мумификации; утвердилась традиция апотеоса (обожествления) фараонов; введен календарь, основанный на регулярных разливах Нила.
Начало Древнего царства отмечено правлением фараона Джосера, при котором построена первая пирамида. От нее отсчитывается эпоха пирамид, продолжавшаяся примерно 600 лет. В этот период совершился переход от пиктографического письма к иероглифической письменности.
Среднее царство ознаменовалось расцветом литературы. Она приобрела жанровое разнообразие: тут и пророчества («Предсказания Неферти»), и поучение («Премудрость Мерикару»), и плач («Речение Ипувера»), и автобиография («Рассказ Синухе»), и сказка («О потерпевшем кораблекрушение», «Хеопс и волшебники»). Тем же периодом датируют «книги мертвых» — тексты на стенах погребальной камеры, призванные скрасить досуг умершего.
В период Нового царства столицей Египта стал город Фивы, расположенный в среднем течении Нила. Социальное потрясение произвела религиозная реформа, затеянная Аменхотепом IV (правил с 1364 по 1347 год). Он разжаловал пантеон и учредил первый в истории монотеистический культ бога Атона, а себя переименовал в Эхнатона, то есть Полезного Атону. Повсеместно уничтожались храмы прежних богов, столицей был объявлен город Ахетатон. После смерти Аменхотепа богам возвратили полномочия и восстановили их святилища.
Конец Нового царства наступил в 1069 году до н.э., когда Египет распался на части. В 664 году был захвачен Ассирией, в 524-м — Персией. Более ста лет персидские цари правили в качестве фараонов. В 404-м египтяне вернули независимость, но в 343-м снова оказались под персами.
В 332 году до н.э. персидская империя, включая Египет, была завоевана Александром Македонским. Он принял титул фараона и основал город Александрию. С этого времени и до конца античной эры, на протяжении тысячи лет, Египет был одним из центров эллинистической цивилизации. Правившие в стране с 305 по 30 год фараоны династии Птолемеев были греками. Последняя правительница династии — легендарная царица Клеопатра VII.
Культурная столица эллинистического Египта — Александрия, где протекала научная деятельность математиков Эвклида и Эратосфена, физика Стратона, механиков Филона и Герона, астронома Птолемея, филолога Зенодота, где жили и творили поэты Каллимах и Феокрит, писатель Аполлоний Родосский и сложилось литературное объединение «Плеяда». В течение восьмисот лет функционировал Александрийский мусейон — крупнейший центр наук и искусств, который обладал уникальной библиотекой древних текстов, египетских и греческих.
В 30 году до н.э. Египет стал частью Римской империи; после ее разделения на Западную и Восточную в конце IV века достался Константинополю. В 640 году Египет завоевали арабы: они принесли новую религию — ислам. В арабский период основан город Каир; созданы многочисленные памятники мусульманской культуры; сложился свод сказок «Тысяча и одна ночь». С 1517 года до конца ХVIII века Египет входил в состав Османской Турции.
Таким образом, в культуре Египта пласт архаической цивилизации третьего — второго тысячелетий покрывают позднейшие слои: ассирийский, иранский, греческий, римский, византийский, арабский, турецкий.
Архитектура
Египтяне возводили сторожевые башни и крепостные стены, оборонявшие города от неприятелей — кочевых племен Африки и воинственных стран Западной Азии. Стеной был обнесен Мемфис: первое его название — Инбу-хедж, что означает Белые стены. Иероглиф города за стеной начертан на реверсе палетки Нармера. Ассирийский рельеф VII века до н.э. показывает, как воины Ашшурбанипала взбираются по штурмовым лестницам на стену Мемфиса. О протяженности стены, защищавшей Фивы, говорит строка «Илиады» Гомера: «град, в котором сто врат».
В период Раннего царства начинают строить погребальные мастабы — невысокие здания в форме бруса с наклонными гранями. Саркофаг находился в подвальном помещении. Ему придавали вид жилой комнаты, украшенной настенными росписями, заставленной мебелью и бытовой утварью, чтобы умерший здесь чувствовал себя как дома. Жилой комнатой выглядела погребальная камера пирамиды и скальной гробницы.
Первая пирамида построена в Саккаре около 2650 года зодчим Имхотепом: она предназначалась для фараона Джосера. Пирамида имела шестиступенчатые грани и высоту около 60 метров. Вторую пирамиду — фараона Снофру (начало ХХVI века) — из-за кривизны граней называют ломаной. В дальнейшем поверхность пирамиды делалась гладкой и ровной.
Пирамида — квадратное в плане сооружение с четырьмя треугольными гранями: угол наклона составляет 40–50 градусов. Строили пирамиды из цельных известняковых блоков: средняя масса одного блока — две-три тонны. Внутри помещались погребальная камера и ложные гробницы: к ним вели тесные коридоры. Наружные стены покрывали отполированными гранитными плитами: они сверкали на солнце, и поэтому пирамида была видна с большого расстояния.
Величайшее архитектурное творение — три пирамиды плато Гизе (ХХVI–ХХV века). В правление фараона Хеопса создана крупнейшая пирамида из когда-либо существовавших: ее высота составляет 146,6 метров, длина основания каждой грани — 230 метров. Рядом установлена Солнечная ладья, предназначенная для плаванья фараона в загробный мир. Пирамида Хеопса на протяжении четырех с половиной тысяч лет была самым высоким сооружением человечества. Для фараона Хефрена построена вторая по величине пирамида (136 метров). В царствование Микерина сооружается третья пирамида Гизе (60 метров).
Почти все фараоны Древнего царства строили для себя пирамиды, и только Шепсекаф, правивший приблизительно в 2486–2479 годах, пожелал упокоиться в мастабе: она была сооружена в Саккаре. До настоящего времени на территории Египта сохранилось порядка 80 пирамид разной величины. Все они относятся ко времени Древнего царства.
В периоды Среднего и Нового царств погребения фараонов, их жен, крупных чиновников производились в скальных гробницах на западном берегу Нила. Здесь в 1922 году найдена гробница Тутанхамона — единственная, уцелевшая неразграбленной. В погребальной камере сохранились золотой саркофаг с мумией Тутанхамона, драгоценности и утварь; стены покрыты рельефами и фресками.
Геродот писал, что «египтяне были первыми, кто стал воздвигать богам алтари, статуи и храмы и высекать изображения на камне».
На плато Гизе стоят в руинах два древнейших храма: верхний у подножия пирамиды Хефрена и нижний перед изваянием сфинкса. Архитектурную форму храмов образуют квадратные столбы, перекрытые горизонтальными брусьями, тоже квадратными.
Главные святилища Нового царства находились на территории древних Фив и в окрестностях: храм Хатшепсут, или Дейр-эль-Бахри (ХV век до н.э.), Луксорский храм Амона, храмовый комплекс Карнак (конец ХIV — начало ХIII века).
Храм Хатшепсут посвящен вдове Тутмоса II, первой женщине-фараону. Храм возведен у подножия отвесной скалы, его фасад образуют три широких портика с квадратными колоннами, стоящими на террасах, соединенных пандусом. Такая архитектурная форма не имеет аналогов в зодчестве древнего мира.
Луксорский храм состоял из трех залов с колоннами по периметру. Перед главным входом стояли два колосса и два обелиска.
Все постройки Карнака расположены по продольной оси и включают в себя большие и малые залы, внутренние дворы с алтарями, обелиски и статуи. Главное сооружение Карнака — храм Амона-Ра, один из самых больших колонных залов в мире: 134 колонны высотой 23 метра украшены рельефами и увенчаны капителями в виде цветка лотоса.
В середине ХIII века до н.э. в верховье Нила сооружен Абу-Симбел — два храма, стоящие рядом: они посвящены фараону Рамзесу II и его жене Нефертари. Абу-Симбел высечен в стометровой скале, у фасада установлены четыре статуи высотой 31 метр.
В 1960-е годы при строительстве Асуанской плотины Абу-Симбел попал под затопление. Храмы были распилены на части и подняты по склону на 64 метра, и теперь стоят на берегу искусственного моря.
На территории затопления оказались также два небольших храма: Дебод (IV век до н.э.) и Дендур (I век до н.э.). Они были разобраны и подарены Испании и США: Дебот сейчас находится в мадридском парке Дель Оэсте, а Дендур в нью-йоркском музее Метрополитен.
Скульптура и живопись
Основные виды изобразительного искусства Древнего Египта: статуя, бюст, рельеф, фреска и рисунок. Статуи — разные по величине и форме: стоящие, сидящие и лежащие, фигуры в человеческий рост и многометровые колоссы. Рельефы и фрески покрывают стены зданий и стволы колонн. Фрески и рисунки, как правило, полихромные; раскрашены статуи, сделанные из терракоты, известняка и дерева.
Персонажи древнеегипетской скульптуры и живописи — боги, цари и царицы, жрецы, воины, слуги и проч. Боги египтян имели обличье животного или человека. Зооморфные представления (и изображения) старше антропоморфных, о чем свидетельствует палетка Нармера, на реверсе которой бог Гор предстает в виде сокола. Позднее богов стали изображать с телом человека и звериной или птичьей головой: шакала (Анубис), ибиса (Тот), сокола (Гор), крокодила (Себек), львицы (Сехмет). Зооморфные изображения богов тем не менее остаются вплоть до нашей эры.
Со времени зарождения древнеегипетской цивилизации существовал культ священных животных, которых нельзя было убивать: их бальзамировали и хоронили в храмах.
Животных, почитаемых священными, изображали в статуях, рельефах и фресках. К храмам Карнака ведет Алея баранов (ХIV век до н.э.) — широкая дорога, по сторонам которой установлены несколько десятков статуй с бараньими головами.
Традиционный образ скульптуры — сфинкс. Греческий сфинкс, тот самый, которого победил Эдип, — существо женское и малоприятное, «исчадье мрака адского, до половины девушка, до половины чудище» (Еврипид). Египетский сфинкс — существо мужское: у него туловище льва и голова человека. Сфинкс был сакральным образом фараона, олицетворявшим его силу и мудрость.
Колоссальное изваяние сфинкса стоит около пирамиды Хефрена: высота — 21 метр, длина — 71 метр. Остальные фараоны располагали сфинксами меньших размеров: например, длина сфинкса Аменхотепа II всего лишь один метр.
Антропоморфные персонажи статуй, рельефов и фресок имеют несколько постоянных поз. В статуях царей и цариц, стоящих на постаменте, фигура выпрямлена, фронтальна, голова чуть приподнята, руки прижаты к бедрам. Прямая спина, ладони лежат на коленях у сидящих статуй фараона Хефрена, царицы Хатшепсут, колоссов Мемнона (Аменхотепа III), колоссов Абу-Симбел (Рамзеса II и Нефертари).
Прямо держит спину писец, сидящий со скрещенными ногами: на коленях у него развернутый свиток папируса. Поза и взгляд внимательных глаз выказывают готовность записывать, что ему продиктуют.
Фигуры рельефов и фресок распластаны на стене или стеле и почти лишены объема. Чаще всего они даны в профиль: только корпус иногда повернут в фас. Так, в рельефе «Зодчий Хесира» изображены в фас плечи и грудь: в плечах персонажа косая сажень. Голова и ступни выполнены в профиль с поворотом на 90 градусов в правую сторону; живот и бедра развернуты на три четверти, отчего пупок сдвинут направо. Такая же поза у Тота в фреске Нового царства.
Фигуры писца и зодчего Хесира почти полностью обнажены: на них лишь короткая юбка. По точному наблюдению Нины Дмитриевой, сам фараон, почитавшийся богом, изображался полуобнаженным, без пышных одежд: в такой же набедренной повязке, какую носили его подданые. Впрочем, несколько деталей отличают фараона от простых смертных. Ростом он всегда выше всех, стоящих рядом; на его должность указывает символ царской власти — скрещенные бич и посох; наконец, у него борода, заплетенная в косичку, усы и щеки выбриты. Так выглядят фараоны в статуях, рельефах и погребальных масках от Раннего царства до конца периода Нового царства: Намер, Джосер, Хефрен, Рамзес II и др. Наличие бороды египтологи объясняют тем, что фараон должен олицетворять мужественность. Поэтому накладную бороду подвязывала царица Хатшепсут, и в таком виде появлялась на официальных церемониях и изображена в парадных статуях.
Общая черта скульптурных портретов фараонов — широко раскрытые глаза и растопыренные уши: они указывают, что правитель всё видит и слышит.
Рельефы, фрески и рисунки содержат многофигурные композиции. Самый древний многофигурный рельеф выполнен на обеих сторонах палетки Нармера. На аверсе мы видим победное шествие: царь идет в сопровождении воинов, которые несут пики со штандартами; справа лежат обезглавленные трупы. На реверсе Нармер заносит булаву над головой пленника.
Шествие — частый сюжет древней скульптуры и живописи. Роспись из гробницы Рехмира изображает длинную вереницу шествующих на пир.
Праздничное настроение передает фреска «Пир» из гробницы Небамона: сотрапезники расселись на лавках и оживленно беседуют, глядя друг на друга.
Ритм стелы «Оплакивание» (середина ХIV века до н.э.) образуют руки плакальщиков, чуть удлиненные, воздетые вверх: они как будто раскачиваются в ритуальном танце, то тянутся вверх, то падают ниц. Пластика здесь выражает психическое состояние: скорбь, горе, отчаяние. Чтобы фигуры не потерялись на плоскости, художник применяет углубленный контур, усиливающий силуэт.
Рисунок на папирусе ХIII века до н.э. тоже многофигурный: отличает его пространная фабула, основанная на представлениях о загробной жизни. Анубис (слева) и Тот (справа) взвешивают сердце покойного (египтяне считали, что вес указывает на хорошие и плохие поступки). Сердце лежит в горшке на левой чаше, на правой — перо. Если сердце окажется тяжелым, обремененным грехами, то его сожрет зверь с пастью крокодила и лапами льва и бегемота, и тогда умершего постигнет небытие. За происходящим судом наблюдают Осирис и его сестры Исида и Нефтида. Рисунок сопровождает текст. Соединение слова и рисунка — устойчивая традиция древнеегипетского искусства.
Мелкая пластика египтян представлена статуэтками, игрушками, декоративно-прикладными изделиями.
Особый жанр — ушебти: раскрашенные фигурки из дерева, камня или терракоты. Они помещались в гробницу с тем, чтобы служить умершему.
Маленький шедевр — коробочка для косметики, которую держит на вытянутых руках пловчиха.
На протяжении полутора тысяч лет искусство Египта развивалось медленно и постепенно. Крутые перемены наступили в середине ХIV века и были вызваны реформами Аменхотепа-Эхнатона. Новые верования породили новые художественные веяния. Так возник амарнский стиль, получивший название по современному городу Амарна: он находится на месте древнего Ахетатона, куда Эхнатон перенес свою столицу. Здесь строят храмы без крыш, чтобы солнечный бог видел свою паству. Живописцы и скульпторы выказывают внимание к декоративным эффектам и пластическим деталям. Гибкая утонченная пластика характеризует скульптурные портреты Эхнатона и его жены Нефертити. Примечательно, что фараон изображен без регалий и традиционной бороды.
Хотя последующие правители отвергли реформы Эхнатона, амарнский стиль укоренился и давал ростки до конца периода Нового царства. Яркие образцы этого стиля: маски, росписи, рельефы и утварь из гробниц Тутанхамона и Псуссена I.
Погребальные маски фараонов делали из золота и украшали драгоценными камнями. Маски простонародья были вылеплены из гипса или вырезаны из дерева и по-матрешечьи раскрашены.
Маска мумий третьего и второго тысячелетий лишена портретных черт. В дальнейшем маска индивидуализируется и постепенно эволюционирует в направлении портрета. Закономерным итогом ее эволюции стали фаюмские портреты.
Хотя фаюмские портреты покрывали мумии в соответствии с коренными египетскими обычаями, написаны они эллинистическими приемами, какими в первые века нашей эры пользовались художники Греции и Рима.
Пример контаминации египетских и греко-римских традиций — статуя Анубиса I–II веков н.э. Как и в статуях Нового царства, Анубис изображен с телом человека и мордой шакала; между торчащими ушами лежат полумесяц и на нем солнечный диск — символы египетских богов. Одет он в римскую тунику и сапожки-калиги; в левой руке держит кадуцей — жезл Гермеса-Меркурия, которым тот вызывает души умерших, чтобы проводить их в мир теней.
Европейцы открыли древнюю культуру Египта после его завоевания Наполеоном Бонапартом. Вместе с наполеоновской армией в страну прибыли видные французские ученые: они заложили основы современной науки египтологии.
На тот момент иероглифическая письменность давно вышла из употребления, и все попытки ее прочитать терпели неудачу. Ситуация изменилась после того, как в местечке Розетта нашли базальтовую плиту II века до н.э. с текстом указа фараона, начертанного египетскими иероглифами и греческими буквами. Розеттский камень дал ключ, при помощи которого Жан Шампольон в 1822 году расшифровал древнюю письменность.
Изучение египетских древностей сопровождалось массовым вывозом раритетов в Европу: они поступали в Британский музей, Лувр, Эрмитаж и другие собрания. Обелиск из Луксора был установлен в Париже на площади Согласия, египетские сфинксы — в Петербурге на набережной Невы. Только в 1850 году французский археолог Огюст Мариэтт, основавший в Каире национальный музей, добился от местных властей запрета на вывоз ценностей.
В середине ХIХ века интерес к культуре Египта подогревало строительство Суэцкого канала. К торжествам по случаю открытия канала Джузеппе Верди сочинил оперу «Аида»: ее сюжет обеспечил постоянное присутствие Древнего Египта в европейском дискурсе.
Полностью лекция опубликована на сайте Библиотека Сергея Стахорского.
© Стахорский С.В.