«От горы Ор отправились они путем Чермного моря, чтобы миновать землю Эдома. И стал малодушествовать народ на пути, и говорил народ против Бога и против Моисея: «Зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть нам в пустыне, ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища». И послал Господь на народ ядовитых змей, которые жалили народ, и умерло множество народа из сынов Израилевых. И пришел народ к Моисею и сказал: «Согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змей». И помолился Моисей Господу о народе. И сказал Господь Моисею: «Сделай себе медного змея и выставь его на знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив». И сделал Моисей медного змея, и выставил его на знамя, и когда змея жалила человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив» (Чис. 21:4-9).
Когда народ переживает политический или экономический кризис — когда атакуют террористы, когда народ отправляется на войну, когда голод или наводнение, — люди не должны так погрузиться в эти проблемы и поиски их решения, чтобы забыть о самой величайшей проблеме человечества: о грехе! Все согрешили, а грех не раскаянный и не прощенный приведет грешников в ад, который не сравнится ни с какими земными трагедиями!
Чтобы полнее понять, что такое грех и как с ним бороться, можно рассмотреть одно событие, описанное в Чис. 21:4-9. В этом тексте израильтяне думали, что самой большой их проблемой было отсутствие хорошей пищи и воды, но они ошибались. Их настоящей проблемой был грех!
ГРЕХ И НАКАЗАНИЕ
Давайте проанализируем этот отрывок, задав несколько ключевых вопросов.
1. В чем состоял грех Израиля?
«И говорил народ против Бога и против Моисея: «Зачем вывели вы нас из Египта, чтоб умереть нам в пустыне, ибо здесь нет ни хлеба, ни воды, и душе нашей опротивела эта негодная пища» (Чис. 21:5). Народ жаловался. Что такого плохого в жалобах?
События главы 21 повествуют, в основном, о новом поколении израильтян. Этот эпизод произошел почти в конце сорокалетнего периода пребывания Израиля в пустыне. Божий народ снова находился в пути, уверенно продвигаясь к земле обетованной. С Божьей помощью они уже одержали одну победу над народами, проживавшими к востоку от Иордана (21:1-3). Скоро они поразят еще двух царей.
Однако они доказали, что нисколько не отличаются от своих родителей. Они ворчали так же, как и их родители роптали и жаловались (Чис. 11:1-6; 14:1, 2).
Неужели быть чем-то недовольным так уж плохо? Не все ли мы иногда жалуемся и ноем? Израиль роптал, потому что у него не было веры; они не доверяли Богу. Народ, похоже, даже сомневался в мотивах Бога и Его доброй воле по отношению к ним. В Новом Завете нам сказано: «Всё делайте без ропота и сомнения» (Фил. 2:14).
2. Каким было наказание за такой грех?
«И послал Господь на народ ядовитых змей, которые жалили народ, и умерло множество народа из сынов Израилевых» (Чис. 21:6). Многие умерли от укусов этих ядовитых змей. Смерть — обычное последствие греха. Когда израильтяне грешили, Бог наказывал их, обычно посылая на них смерть то одного, то другого рода. Этот случай наглядно иллюстрирует, что «возмездие за грех — смерть» (Рим. 6:23).
3. Как народ отреагировал на это наказание?
В Чис. 21:7 они возопили: «Согрешили мы, что говорили против Господа и против тебя; помолись Господу, чтоб Он удалил от нас змей». Последствия греха заставили людей опечалиться, покаяться, исповедать свой грех и молиться. Израильтяне не исполняли Божью волю практически во все время своего пребывания в пустыне. Однако в данном случае, как отмечает Коффман, их реакция на наказание была «абсолютно правильной».
4. Что предпринял Бог в их ситуации?
Бог был милостив и милосерден к Своему грешному народу. Он не дал им того, что они заслужили: смерти. Он дал им намного лучше того, что они заслужили: жизнь, или способ обрести жизнь и быть спасенным от справедливого наказания за свои грехи.
В данном случае Божьим спасением от их греха был медный змей (21:8, 9). Когда медный змей был установлен, то, «когда змея жалила человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив» (21:9). Это уникальное исцеление было событием огромного значения.
Божье средство было удивительным и необычным. Бог никогда прежде не решал проблему греха таким образом. Насколько мы знаем, такого Он больше и не повторил. Почему Он решил так поступить тогда? Мы не знаем. Все, что мы можем сказать, это то, что такое решение требовало веры и доверия Богу, а не отношения типа «я могу это сделать сам».
Божье решение имело отношение к наказанию за их грех. В результате греха их жалили змеи, и они должны были умереть, но если — было сказано — они посмотрят на медного змея, то останутся жить. Если они доверятся Богу и посмотрят на символ своего наказания, то не потерпят последствия своего греха.
Единственным способом для них исцелиться было посмотреть на змея! Бог не дал народу на выбор три или четыре способа спасения от укусов змей. Был только один способ исцелиться — посмотреть на медного змея.
Народ должен был смотреть. Ужаленный человек не мог надеяться на исцеление, просто сидя в своем шатре и говоря: «Я верю, что исцелюсь, если посмотрю на медного змея». Он должен был выйти из шатра и посмотреть! Он должен был сделать то, что повелел Бог, — иначе он не мог исцелиться.
ПОСЛЕДСТВИЯ И ИСЦЕЛЕНИЕ
Значение этого события далеко идущее, ибо в нем мы видим себя и то, как Бог решает дела с нами. Это исцеление грешных израильтян — четкий прообраз всеобщей проблемы человечества.
1. Подобно тому согрешившему народу, мы тоже грешим; все мы грешники (Рим. 3:23; 1 Ин. 1:8, 10). Наш грех проявляется по-разному; но по своей сути это всегда неспособность довериться Богу. Если бы мы по-настоящему доверяли Богу — если бы мы верили в то, что праведная жизнь, которой Он требует от нас, направлена на наше же благо, — то мы бы не бунтовали против Него.
2. Как и в те дни, грех сегодня не остается без последствий. Каков результат греха? Смерть! «Возмездие за грех — смерть» (Рим. 6:23). Иногда грех приводит к физической смерти. Но всегда грех производит смерть духовную, отделение грешника от Бога, источника жизни. В конечном итоге, грех не раскаянный и не прощенный приводит к вечной смерти! В каждом случае смерть вследствие греха — это вполне заслуженный результат.
3. Сегодня, как и тогда в пустыне, у Бога есть решение проблемы греха. И это решение — Иисус Христос! «И как Моисей вознёс змею в пустыне, так должен быть вознесён Сын Человеческий, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасён был через Него» (Ин. 3:14-17).
Иоанн проводит прямое сравнение между историей в книге Чисел и нашей ситуацией. Вознесение змея было подобно вознесению Христа на кресте. Часто, когда мы сравниваем ветхозаветных и новозаветных персонажей и события, говоря о «прообразах» и том, чему эти прообразы соответствуют, мы вынуждены признать, что вдохновенные авторы не всегда имели в виду именно такое сравнение. Однако в данном случае мы точно знаем, что «вознесение» медного змея было прообразом Христа, потому что об этом говорит сама Библия.
БОЖЬЕ РЕШЕНИЕ НАШЕГО ГРЕХА — ХРИСТОС
Давайте рассмотрим параллели между средством исцеления израильтян от укусов змей и средством от наших грехов.
Во-первых, Божье решение неожиданное. Народ в I веке не предполагал, что средством прощения грехов человечества будет смерть Мессии. Ни один человек не мог разработать такой план; идея спасения через смерть Христа воспринималась миром как «глупость» (1 Кор. 1:18; НРП).
Во-вторых, Божье решение имеет отношение к греху и его наказанию. Это сравнение Иисуса с медным змеем далеко не случайно. «Вознесение» Иисуса произошло на кресте. Там Его «Бог… сделал грехом» (2 Кор. 5:21; РБО). В эпизоде из книги Чисел змей был символом греха и наказания за него. На кресте Иисус взял на Себя грех и наказание за него. Вознесенный на крест Христос стал грехом (именно тем, что привело нас к заслуженной смерти) и претерпел смерть (наказание, которое мы заслуживаем за наш грех), чтобы мы могли «взирать на Него» и жить.
В-третьих, Его решение — это единственное эффективное решение проблемы нашего греха. Как медный змей в той истории был единственной надеждой Израиля, так и Христос сегодня является единственным способом для нас спастись от своих грехов. Никакой план, придуманный нами, никакое количество добрых дел, совершённых нами, не могут спасти нас.
В-четвертых, Его решение требует с нашей стороны действий. Как израильтяне должны были «взирать», так и мы должны «взирать». «Взирать» для нас не означает мысленно представлять себе крест или просто верить в то, что смерть Иисуса на кресте спасает, или даже говорить: «Войди в мое сердце, Иисус, и спаси меня». «Взирать» на Христа означает, что, доверяя Богу, мы обращаемся к Нему с верой и послушанием, как те, что становились христианами в первом столетии. В день Пятидесятницы Петр проповедовал об Иисусе как о единственном спасении от греха. В результате люди «умилились сердцем» и спросили, что им надо сделать, чтобы спастись (Деян. 2:37). Петр сказал, что надо покаяться и креститься «для прощения грехов» (Деян. 2:38). По сути, он говорил им, что они должны «взглянуть» на Иисуса, чтобы избежать смертного приговора.
Когда богодухновеный апостол сказал своим слушателям, что делать, они это сделали. Как не было для израильтян другого способа спастись от укусов змей, кроме как посмотреть на медного змея, так не было другого способа спастись Христом для людей в день Пятидесятницы, как только покаяться и креститься! Никто в день Пятидесятницы не мог просто сказать: «Я верю, что Иисус спасет меня», и ожидать, что так и будет. Чтобы спастись, они должны были выйти и сделать то, чего Бог для этого требовал.
Так и сегодня никто не может рассчитывать быть спасенным Христом, который есть Божье решение проблемы греха, если не «взирает» на Иисуса — не верит в Него, не кается в своих грехах и не крестится для прошения грехов. Кто-то может сказать: «Я не вижу смысла в крещении. Какое отношение вода имеет к прощению»? Однако нам не нужно понимать, почему Бог избрал для нашего спасения крещение; мы просто должны повиноваться Ему!
ВЫВОД
В 1 Кор. 10:9, 10 Павел призывает нас избегать ошибок Израиля: «[Не искушайте] Христа, как некоторые из них искушали и погибли от змей. Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя». Наша величайшая проблема — грех! Другие проблемы — финансовые, семейные и личные — могут быть очень серьезными, но величайшая наша проблема — это грех, потому что он, в конечном итоге, может привести нас к вечному осуждению!
Как можно решить проблему греха? Как избавиться от своего греха? Обратитесь к Иисусу, вашей единственной надежде; обратитесь к Нему так, как сказано в Божьем Слове! «Итак, что ты медлишь? Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа Иисуса» (Деян. 22:16).