Что есть субъектное действие? Отражает ли оно, главным образом, перемены в состоянии сущих, или тождественно бытийным процессам, или, что-то имманентное, в той или иной степени, и первому и второму философским началам? Словом, где искать место субъектности - среди бытия или сущего? Может, Субъект (С) - есть синоним потенциала? Ответ: Субъектность проявляется в движении. Что есть субъектное движение? В противоположность - если таковое существует - бессубъектному, спонтанному, произвольному.
Познание Мира, но не только, а и Жизнь вообще, напоминает химический процесс в реакторе. Об этом уже было неоднократно сказано. Если вести познавательный процесс, придерживаясь заимствованной концепции, пусть и фундаментально признанной, он будет напоминать "ламинарную" компоненту химической реакции с линейно изменяющимися параметрами. Главным недостатком которой будет остановка когнитивных процессов по достижении равновесия. Для увеличения степени субъектности следует ввести, одну за другой, автокаталитические или кросс-каталитические стадии - то есть, взяться за познание случайных, не обязательных, "мелкозалегающих", побочных сущих - которые внесут в общую "химическую" кинетику нелинейность, турбулентность своим "глубоко запрятанным покоем" - инвариантом движения мысли. Кроме того, привнесут кумулятивный эффект - на своём примере, модели помогут разобраться с "неподъёмными" по числу Степеней Свободы (СС) понятиями, явлениями, феноменами. Обеспечат туннелирование проникновению к истине.
Функция С - рвать связи - не есть, просто, выход на нелинейное функционирование процессов бытия сущего, но точки категорического разрыва континуальных функций - сечение и дискретизация. Скорее, для описания хода таких процессов подходят математические операции с преобразованиями симметрии. Насколько последние решительно рвут с континуальностью - то есть необратимы, невоспроизводимы? Все ли они представляют собой акты дискретизации неподвижного континуума?
О перемещении неподвижного. Если и нет такой дисциплины, то стоило бы её предложить: "динамическая топология". Которая бы решала, например, тестовые задачи, подобные логической модели в области роботизации транспортных операций: "поиск путей пространственно-габаритного соответствия". Если предположить исполнение этой схемы с участием Субъектности, то её можно представить как выбор, альтернативный двум возможным: 1). движения по пути соответствий и 2). заведение процесса в тупик. Альтернатива состоит в том, чтобы сложно-сконфигурированный предмет разобрать на элементы, переместить поэлементно, затем собрать заново. Вопрос заключается в тождественности предмета самому себе после пересборки. С точки зрения своего назначения, он будет тем же самым, но это не про материальную оболочку, но скрытый смысл его - εἶδος. Который неизменен - константа в операциях преобразования симметрии. Тогда как с позиции координатного преобразования - каждый элемент его претерпел при разборке пространственное преобразование, обретя новое расположение в пространстве относительно позиции С, или начала координат, от которого отмеривается путь перемещения. Однако, в системе координат, привязанной к первоначальной структуре предмета, всякий элемент, всякая молекула его остались неизменными.
В рамках "динамической топологии" можно представить себе следующую модель движения. Что, если пространство, среда, вакуум - есть нечто структурированно-неподвижное? А все частицы, составляющие материи, сущего - суть локальные возмущения, той или иной природы, этой неподвижной среды? Предстоит лишь объяснить движение, "видимое" смещение этих неподвижных флуктуаций. Как информационное и энергетическое их взаимодействие с С, обмен с ним сигналами, например, фотонами, квантами? Получается, что движение всех частиц - есть мнимый образ, отражённый в определённой оптической среде от границы фаз континуальное - дискретное, инвариант их покоя "в трясине" неподвижной среды, а их кванты движения - дискретизации - есть, просто, проявления всё новых и новых связанностей, в которых эти сущие вновь и вновь оказываются. То есть, отблесками новообразованных систем связей. Волей ли внешнего, по отношению к ним С, коим является рациональный С, или спонтанного - не так важно. Среда неподвижна, тогда как С подвижен - не в смысле перемещения, а в смысле переходов из одной оптической среды, где он проявляет свою активность, в другую. Так, можно представить акт движения макроскопического тела в пространстве как пересвязывание неподвижных микроскопических флуктуаций в неподвижном же пространстве. Меняются, дискретизируются = перемещаются связи, но не матрица флуктуаций. В конечном итоге, можно прийти к заключению, что энергетическим итогом от перехода локальной микроскопической флуктуации из одного квантового состояния в другое является материальное воплощение нематериальной изначально субстанции, например, в атом, молекулу, предмет. Не обязательно напрямую, но через обобщённое, стандартизованное взаимодействие - сильное, слабое, э/магнитное, гравитационное. Феноменом которого и может являться вначале микроскопический объект, а затем и вещь, предмет.
Возникает вопрос: "А, при чём тут Субъектное движение, Субъект вообще?" Для того, чтобы "удобнее" было искать "место Субъекта" среди сущего ли, бытия, или "между" ними, можно представить следующие модели - Ноумены динамических процессов в системе Сущее - Бытиё.
Ноумены эти навеяны понятием, введённым М.Хайдеггером - Бытийный Горизонт Сущего и являются развитием концепции "Бытийных Перекрёстков Сущего" (БПС).
Ноумен 12. (Модель Горизонт неизменен, сущее меняется) Сущее в своём бытии переходит с горизонта на горизонт. Горизонт может обладать всеми атрибутами связанности (соотношение обратимых/необратимых связей). То есть, те горизонты объективны, стабильны, чья структурная организация устойчива. Тогда горизонт - это сущее, с которым входит в резонанс иное сущее, н-р, Человек (Ч). Сущее Горизонт можно назвать: "состояние", "настроение". А, если предположить, что сущее Горизонт наделён, подобно кентавру, свойствами и бытия? То есть горизонт - "бытие - сущее". Бытийный горизонт сущего. Именно, горизонт, поскольку имя подразумевает некий обзор из определённой точки. В которую помещён С и озирает горизонт. Озирает (воспринимает, оглядывает) - значит связан со всеми как центральными, так и периферийными элементами. В этом случае можно сказать, что Горизонт "бытие - сущее" - есть элементарная частица бытия, такая же - сущего. Бытиё состоит в переходе от одной элементарной частицы бытия (и сущего тоже, поскольку горизонт - сущее) к другой. Может иметь место градиентность, когда каждый нижележащий (вышележащий) горизонт, подобно энергетическому уровню, отличается по потенциальной энергии от предыдущего. Например, самый низкоуровневый горизонт - это полная связанность или, наоборот, максимальная степень свободы. Причём бытийный процесс не обязательно движется в направлении градиента. Могут иметь скачки вперёд - назад и снова вперёд, от одного горизонта к другому в случайном, субъективном направлении. И субъект - это не тот, кто рвёт (или воссоздаёт) связи, а тот, кто заставляет перескочить с горизонта на горизонт. Именно, он - та сила, тот потенциал, что "видит" иное сущее, стремится к нему и "чует" возможность перескочить на бытийный горизонт того - иного сущего. Сила зиждется на субъективности восприятия. Некоей обманности позиции желаемого сущего. Может быть, вообще не имеет смысла говорить о сущем, как таковом, вне его горизонтного расположения и бытия. Сущее вообще ничто, бытийные горизонты сущего - всё! И над всем царит Связанность Мира. Ведь связи не рвутся, просто происходит перескок за перескоком… Сущее не совершает никакого движения (перемещения) в понятном смысле этого слова, а переход с горизонта на горизонт осуществляется просто в смысловом поле, без перемещения (физического). Сущее стоит на месте, перемещая по горизонтам нечто… Не преодолевая расстояния (не важно, в чём выраженного - в метрах, Джоулях, битах). Кстати, связь тоже предполагает дистанционность: один узел отделён неким отстоянием от другого, да и длина связи, эквивалентная какому-то показателю, тоже должна быть оценена количественно (качественно - двойная, тройная…) Возможно движение (перемещение) как по случайно сотворяемым, так и по предзаданным горизонтам в рамках готовой матрицы (пустых) горизонтов (форм, трафаретов, клише, лекал). Важно то, что сущее зависит от бытийных горизонтов, дарующих его движению, изменению просчитанность, предсказуемость, тогда как природа, появление бытийных горизонтов определяется, зависит от особенностей движения сущего. Встаёт вопрос об отдельности или единстве перескакивающего сущего и бытийного горизонта, коему оно принадлежит. Чем определяется единство, отдельность, принадлежность? Наличием связей! Всякая субстанция "бытийный горизонт сущего" способен создавать связи с иным сущим! Я - С, смотрю через некую маску (трафарет, предзаложенную форму) - горизонт - на действительность. Перескоки эти - с горизонта на горизонт не случайны, а продиктованы резонансом между сущим - субъектом и сущим - горизонтом. Иными словами, происходит "индивидуация" (дискретизация) горизонта для С на основе резонанса. Механизмом градиентности может служить следующий: общее направление задаётся резонансом С (точнее, горизонтом, на котором находится С) и низколежащим уровнем (назовём его Связанность Мира или Горизонт "Чистого Разума" ЧР), однако движение по этому направлению постоянно отклоняется (или сближает) иными промежуточными (трансцендентными по отношению к ЧР) горизонтами.
Ноумен 13. (Модель Горизонт неизменен, сущее неизменно) Те же, что и предыдущие горизонты, входят в меня, в сущее, один за другим, сменяя друг друга. Как вариант: уровни уже предзаданы внутри меня, например, в виде предзаложенных форм. Один и тот же горизонт, входящий в меня в виде внешнего паттерна, может по форме, на первый взгляд, отличаться от того же горизонта, с тем же содержанием, что и тот, который вошёл в меня ранее (или позднее), словом, в другой раз (например, это стремление иметь больше чего-либо материального, или добиться больших карьерных успехов, или породить какое-то новое знание, или победить врагов на поле боя, или…), или соприсутствует с таким же, однако, это будет тот же самый Горизонт, с тем же Именем, и ID, квантовым числом. Предположительные Имена Горизонтов: "Общительность" и "Одиночество", "Путешествие, Странствие" и "Сокрытие в Убежище". На самом же деле Горизонты различаются (именуются) по видам связанности. Так горизонт по имени "общительность" инвариантен по смыслу связанности - "образование связи", тогда как горизонт "одиночество" - связанности "разрыв связи". Не важно, что в рамках, н-р, стремления в сторону горизонта "Одиночество" сущее движется непоследовательно, противоречиво - "шаг вперёд, два шага назад" - через горизонты "лидерство", "индивидуализм", "протестантизм", главное, что оно стремится к разрыву связей в разных его формах. Точно то же и наоборот: через "социализм", "коллективизм", "родственные чувства" - к воссозданию связей. Иногда у сущего возникает соблазн материализовать горизонт в виде устойчивой структуры (написать роман, выточить механизм - сохранить от смерти, страх смерти, Кант). Таким образом делается слепок, ставится отпечаток, отметка о бытии, фиксируется след сущего на шкале времени (причём не эмпирического времени, а в привязке к текущему горизонту бытия, н-р, горизонту "история предков"), тем же самым достигается инициация собственного Я во времени. Иногда, наоборот, устойчивая структура навевает, наталкивает сущее на переход в соответствующий ему "по духу" горизонт бытия (например, соматическое состояние тела толкает либо в сторону "общения", либо "одиночества". Это, дополнительно подтверждает объективность бытийного горизонта, ведь для иного сущего, чем то, что стремится оставить след, этот след в отрыве от породившего его сущего, воспринимаем, он меняет его состояние - нуминозен. В этом проявляется тенденция "Одухотворение Материи - Материализация Духа" (ОМ - МД). Что касается уровня состояния сущего, то он характеризуется тем, в какой горизонт это сущее вошло (переходное состояние (ПС), присутствие), и в зависимости от этого с каким бытийным горизонтом оно расположено взаимодействовать. Толкование градиентности и смысла перемещения может иметь место, такое же, что и в Ноумене 12, привнося с собой энергию или удаляя её. Интенсивность прохождения горизонтов через меня, сущее, отражает силовую нагрузку, энергетические затраты.
Возникает вопрос: раз бытийный горизонт сущего - есть факт объективной реальности, значит ли это, что горизонт, как сущее, должен "излучать" характеристическую частоту, при облучении давать отражённый сигнал и вообще детектироваться средствами объективного контроля? В конечном итоге, иметь состав, описываемый химической формулой! В том то всё и дело, что бытийный горизонт - сущее особого рода. Да, он реален, воспроизводим, изучаем, однако его "код ДНК", в отличие от вещественной, материальной субстанции, трактуется не в категориях прочных осязаемых химических связей, воспроизводится не путём их масштабирования, а диктуется закономерностями механизмов связанности Мира. Его формулу, скорее, можно дать языком математики, чем привычными языками структуры сущего. Как же это понимать? А, так, что сущее в своей эволюции, своих превращениях подчиняется правилам перехода через бытийные горизонты, которые, в свою очередь построены исходя из особенностей этой самой эволюции и этих самых превращений. Язык понимания архитектуры горизонтов - не структурный анализ, привычный в области материи, но инстинктивная подгонка абстрактных построений друг под друга: настроений, музыкальных, поэтических образов, психологических озарений. Наконец, итерационным анализом траектории под габаритную конфигурацию переносимого предмета (см. выше "динамическую топологию"). Можно ли искусственно построить стабильный, долгоживущий бытийный горизонт сущего? Ответ: нет. Разве что попытаться воссоздать отпечаток его в романе, например. Физически набранный текст романа - не есть бытийный горизонт сущего "в камне". Дух, настроение, инобытиё схваченного в романе сущего - да! Кстати, доказывая объективность схваченных там горизонтов своим влиянием на созерцающее сущее, включая это другое сущее в круговорот романных горизонтов бытия. Можно ли построить математическую модель горизонта? Скорее всего, да! Если она сможет описать природу стабильности такого рода сущего.
Ноумен 14. (Модель Горизонт неизменен, сущее меняется) То же самое, но горизонты, вернее, наброски предзаданных горизонтов (пустые формы), проходя через меня, становятся моими, наполняются мной моим содержанием, видоизменяя, форматируя меня (иными словами, Ноумен 12). В продолжение, горизонты, вошедшие в меня, могут обобществляться мной и иным сущим, выходящим за рамки меня. ПС тогда, когда это иное сущее в рамках обобществлённого горизонта входит в соприкосновение со мной прямыми связями (я и близкие), тогда это Присутствие. Или же ПС - оно же Присутствие - есть соприсутствие двух и более Горизонтов одновременно в одном сущем, н-р, Ч. Если я, пытаясь обобществить своё содержание в рамках горизонта, не вступаю в прямое взаимодействие (отвергая предложенное донорно-акцепторное партнёрство), тогда это - отсутствие.
Субъект - не сущее, но выбор. Выбор траектории, которая изначально была свободна от связей, снижающих её число степеней свободы (СС) в направлении прохождения. При этом траектория - не есть извилистый путь между стационарными, одномерными препятствиями, но выбор, в данном случае - выбор Горизонта Бытия, который навязывает среде свои оптические свойства.