Вопреки стереотипам, Иван Грозный был начитанным человеком, хорошо знавшим и Священное Писание, и другие книги, доступные в его время. Кроме этого, он отлично знал круг представлений своих предшественников о характере власти государя — и сконструировал собственную модель на их основе.
С точки зрения Ивана Грозного, он являлся первым и в некотором роде единственным слугой Бога, и поэтому на нем лежала особая ответственность за судьбы вверенного ему царства. Иван Грозный понимал свою позицию и свой курс как не ограниченный ничем, кроме его собственных представлений о сущем и должном. Он довёл до апофеоза тенденцию самовластия, которая чувствовалась ещё при Василии III и Иване III в их политике «собирания русских земель».
Бывший друг царя, князь Андрей Курбский обвиняет Ивана Грозного во многих нравственных, политических и социальных преступлениях, называет того отступником и предателем царских идеалов и христианской веры. Иван Грозный в переписке с ним отвечает, что безусловное подчинение царю как Божиему помазаннику — это обязанность его подданных.
Казалось бы, такая политическая теология Ивана Грозного восходит к византийской идеологии — однако классическое византийское учение накладывало ограничения на власть правителя. Византийский император был обязан считаться с существующей до него системой законодательства — в случае же Ивана Грозного высшей доктриной являлся он сам.
Как развивались воззрения Ивана Грозного, как они повлияли на последующую борьбу боярских родов и какие отношения поддерживали Романовы и Рюриковичи со времен периода Смуты и вплоть до XXI века — в масштабном онлайн-курсе Федора Синельникова и Аркадия Тарасова «Рюриковичи: семь веков у кормила власти»: 14 лекций и 86 дополнительных эпизодов — для наиболее полного знакомства с культурной, социальной и политической мыслью Руси.
Первая лекция курса доступна бесплатно!