150 лет назад, 23 ноября 1875 года родился Анатолий Васильевич Луначарский,
русский революционер и советский государственный деятель, писатель,
переводчик, публицист, критик-искусствовед.
С октября 1917 по сентябрь 1929 года — первый нарком просвещения РСФСР,
активный участник революции 1905—1907 гг. и Октябрьской революции.
Академик АН СССР.
Разнообразная жизнь его, переполненная
множественностью свершений, событий, работ… Во многих областях
творческих выражал себя, созидая свои драматические, прозаические,
критические миры; неустанен в реформирование мира, соратник Ленина,
эрудит и умница А. Луначарский; был сгустком энергии — в том числе
творческой.
Революция определяла его: но и он в немалой степени определял течение
оной, активно проявляя себя ещё с 1905 года: с репетиции — основного
залпа, прозвучавшего в 17. Между прочим, происходил из дворянства —
Луначарский был внебрачным сыном действительного статского советника.
Несправедливости жизни углами, остриями
резали сознание; марксизм, с которым Луначарский познакомился во время
гимназической учёбы, предлагал варианты изменений; интересно, что товарищем его гимназическим был Н. Бердяев, сгусток русской мысли — с ним впоследствии Луначарский полемизировал изрядно.
В Цюрихе, где учится в университете, сближается с Плехановым, его
группой; революция зреет за границей. Как теоретик искусства выступая,
пишет «Основы позитивной этики», когда идеал жизни видится в мере
свободного, гармоничного существования, открытого для творчества, и —
принятия жизни; он и личности идеал видит в эстетически развитом
человеке, давая определение эстетики как науки.
Фейербах, разумеется, влиял. Влиял и
Чернышевский — огненный образ, мечтатель и страдалец, борец, видевший в
изменение общества необходимый путь к улучшению яви. Некогда Луначарский
полагал явления общественной жизни — биологическими факторами,
эмпириокритицизм Авенариуса восприняв сердцем мысли; в дальнейшем,
двигаясь по материалистической лестнице мировосприятия, отказывался от
прошлых взглядов.
Он выступает как историк литературы, тонко рассуждая о Тургеневе, других
классиках, считая их наследие принадлежащим пролетариату. Некоторый
революционный идеализм? Но многие, массы реально будут подняты к свету
просвещения, в том числе — благодаря системе образования, которая — во
многом — была определена трудами и усилиями Луначарского, первого
советского наркома просвещения.
Он пишет статьи о многих западных
писателях, глобально зная литературу, видя в ней световое естество,
способное менять души, выковывать личностей. Статьи его — как правило
эмоциональны, литературные силуэты делаются тонко и точно, и сияют они
грядущему, без которого — никак.
Как переводчик работает — вот «Фауст» Ленау появляется на русском;
Луначарский, как один из основоположников пролетарской литературы,
опирается на ленинские позиции, изложенные в статье «Партийная
организация и партийная литература», классовый её характер видя, считая,
что цель оной — выработка классового мировоззрения.
Время внесло свои коррективы. Луначарский
активно участвует в работе Пролеткульта. Первую драму свою пишет в
тюрьме: «Королевский брадобрей» играет интригою и социальностью. «Пять
фарсов для любителей» ярко высвечены эмоциональной игрой.
Его влекут мощные, коренные фигуры истории — Кромвель, например, о
котором и создаёт драму; снова появляется вечный Фауст: уже в драме
«Фауст и город».
Он философ — в драматургии, что не мешает
крупно лепить характеры участников драм; Кромвель его прогрессивен, хотя
и кровав. Революций бескровных не бывает, увы. Вот он — мемуарист:
образ Ленина высвечивает ярко.
Особая статья — музыка, столь влияющая на большинство; целый ряд
публикаций на эту тему. Хорошо запоминал музыку, чувствуя её самым
сердцем, писал рецензии, статьи; анализировал музыковедческие взгляды
представителей старшего поколения.
Жизнь его — симфонична: какие только инструменты судьбы не звучат!
Жизнь его — повышенной яркости, что не опровергнут никакие времена.