Итак, начинается официальная аудиенция у египетского царя. Фараон узнает о прибытии семьи Иосифа в Египет от самого Иосифа. Это сообщение очень важно, потому что раньше фараон соблаговолил пригласить еврейский род в Египет (Быт 45:17−18), и вот теперь они прибыли.
Затем Иосиф представляет нескольких свою семью египетскому фараону. Для этой цели он берет только пятерых из них, которые произвели бы благоприятное впечатление.
3. И сказал фараон братьям его: какое ваше занятие? Они сказали фараону: пастухи овец рабы твои, и мы и отцы наши. (Книга Бытие 47:3)
«пастухи» - это собирательное понятие, обозначающее класс людей. Никто из братьев не занимается никаким другим ремеслом, которое может пригодиться фараону.
4. И сказали они фараону: мы пришли пожить в этой земле, потому что нет пажити для скота рабов твоих, ибо в земле Ханаанской сильный голод; итак, позволь поселиться рабам твоим в земле Гесем. (Книга Бытие 47:4)
«пожить» в Египте - означает временное проживание на какой-либо территории. Семья Иакова не желает принимать египетское подданство. Это исполнение обещания, которое Бог дал Аврааму в Книге Бытие 15:13: «Знай, что потомки твои будут пришельцами в земле не своей».
Интересно, что название Гесем употребляется 3 раза: Иосиф известил фараона, что его семья пришла в Гесем (стих 1), на аудиенции Иосиф просит разрешение фараона поселиться в земле Гесем (стих 4), третий раз название Гесем звучит, когда фараон дает разрешение семье Иосифа там жить (стих 6)
Гесем - лежал на восток от Нила — нет упоминания в книгах Бытия и Исход о переходе евреев через Нил.
Плодородие упоминается в Книге Числа в главе 11: «Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок» (Чис. 11:5).
Ориген писал, что Гесем переводится как «близлежащее» или «рядом расположенное». Тем самым показывается, что, хотя Израиль живет в Египте, он не теряет близости к Богу, а пребывает рядом и в соединении с Ним.
Фараон отвечает не братьям, а непосредственно Иосифу. Как и подобает царю, он обращается к царедворцу, ответственному за данное дело.
6. земля Египетская пред тобою; на лучшем месте земли посели отца твоего и братьев твоих; пусть живут они в земле Гесем; и если знаешь, что между ними есть способные люди, поставь их смотрителями над моим скотом. (Книга Бытие 47:6)
над моим скотом - древние документы свидетельствуют, что фараон владел множеством стад (одни предназначались для дворцовой кухни, другие — для богов)
способные люди - фараон не забывает своих интересов: противопоставить напору азиатских кочевых племен, а искусством опытных скотоводов воспользоваться для улучшения скотоводства.
7. И привел Иосиф Иакова, отца своего, и представил его фараону; и благословил Иаков фараона.
8. Фараон сказал Иакову: сколько лет жизни твоей? (Книга Бытие 47:7-8)
Ответ Иакова исполнен трагизма.
9. Иаков сказал фараону: дней странствования моего сто тридцать лет; малы и несчастны дни жизни моей и не достигли до лет жизни отцов моих во днях странствования их. (Книга Бытие 47:9)
Иаков приравнивает дни своей жизни к дням своего «странствования»: это показывает, что он вел кочевой образ жизни, не имея ни собственной земли, ни постоянного места обитания.
«несчастными» - среди его многочисленных горестей особое место занимают конфликты с Исавом и Лаваном, смерть Рахили и предполагаемаю смерть Иосифа.
10. И благословил фараона Иаков и вышел от фараона. (Книга Бытие 47:10)
Иаков ведет себя как равный, если не как старший, «благословляет» - дважды (при приходе и уходе своем) сообразно этикету при дворе восточных царей с чувством признательности царю Египта за благодеяния его семье своей, он держит себя при этом с истинным достоинством патриарха и священника (о преклонении его пред фараоном текст не говорит. Хотя по мирским меркам фараон был величественнее, в то же время в Божьем плане Иаков был намного значительнее его, будучи Божьим избранником.
12. И снабжал Иосиф отца своего и братьев своих и весь дом отца своего хлебом, по потребностям каждого семейства. (Книга Бытие 47:12)
«То, что Бог совершил для Иакова, Он действительно пообещал делать для всех Своих детей, служащих Ему и уповающих на Него (Пс 36:19): во дни голода будут сыты.» Мэтью Генри.
Голод, свирепствующий в Ханаане и Египте, теперь становится еще более суровым.
13. И не было хлеба по всей земле, потому что голод весьма усилился, и изнурены были от голода земля Египетская и земля Ханаанская. (Книга Бытие 47:13)
Египтяне, чтобы приобрести хлеб, вынуждены были сначала отдать все свои сбережения – «серебро» (стих 14 ), стада – «скот» (стих 16), затем земли и даже стали продавать в рабство самих себя - «мы с землями нашими будем рабами фараону» (стих 19). Египтяне рады добыть хлеба, даже ценой своей свободы.
Описанный переход от частной земельной собственности в Египте к централизованному землевладению, сосредоточенному в руках правительства во главе с фараоном, имел место в истории древнего Египта несколько раз. Упадок свободного крестьянства, владевшего собственной землей, начался в так называемый период Нового царства, и единственным собственником и хозяином всех сельскохозяйственных угодий был фараон. Этот был период после свержения гиксосов в шестнадцатом веке до н. э. (Ветхий Завет сегодня).
Из свидетельств Геродота также известно, что все земли в Египте были собственностью короны. Только каста жрецов владела землей, как собственностью, и каста воинов иногда получала участки земли. Всеостальные жители были лишь арендаторами по отношению к фараону.
22. Только земли жрецов не купил, ибо жрецам от фараона положен был участок, и они питались своим участком, который дал им фараон; посему и не продали земли своей. (Книга Бытие 47:22)
Исключение составили жреческие земли. Жрецам выделялось царское хлебное пособие и им не пришлось продавать свои земли. Один из египетских текстов сообщает, что Рамсес II (XIII век до н. э.) предоставлял храмам ежегодное пособие в размере 185 000 мешков зерна; и это при том, что храмы владели собственными полями.
24. когда будет жатва, давайте пятую часть фараону, а четыре части останутся вам на засеяние полей, на пропитание вам и тем, кто в домах ваших, и на пропитание детям вашим. (Книга Бытие 47:24)
Бывшие землевладельцы возделывают землю и платят налог в размере 20 % от собранного урожая. Это то, что мы сегодня называем сельскохозяйственной арендой. По древним ближневосточным меркам этот налог не был непомерным. Иосиф действует по тому же правилу, которое установил в период семи лет изобилия (Быт 41:34). К тому же обложение урожая налогом в Египте было общепринятым обычаем.
«Некоторыми толкователями ко времени фараона, современного Иосифу, приурочивается прорытие каналов и искусственного полеорошения, осуществления чего требовало громадных сумм, которые государство и могло получать благодаря введенной Иосифом податной системе». Лопухин А.П.
Такая экономическая деятельность Иосифа в Египте во время голода нередко возбуждала осуждение со стороны многих толкователей книги Бытия.
Может показаться, что Иосиф поступал несправедливо. Но.... он действовал по воле Божьей.
И здесь очень важен не буквальный, и даже не моральный, а «духовный» (философски-мистический) уровень понимания.
25. Они сказали: ты спас нам жизнь; да обретем милость в очах господина нашего и да будем рабами фараону. (Книга Бытие 47:25)
«Иосиф, питая хлебом, поработил фараону весь Египет. Иисус, питая Словом Жизни, покорит все Отцу Своему (1 Кор. 15:28).» Филарет (Дроздов)
«Отметьте: есть весомая причина для Спасителя наших жизней стать их Господином. «Ты спас нас; поступай так, как Тебе угодно». Мэтью Генри.
27. И жил Израиль в земле Египетской, в земле Гесем, и владели они ею, и плодились, и весьма умножились. (Книга Бытие 47:27)
«Израиль» - под этим именем далее будет подразумеваться не Иаков, а целый народ.
умножились - это свидетельствует не только о том, что Иосиф — добрый человек, заботящийся о бедных родственниках, но и о доброте Бога, снабдившего всем необходимым Иосифа для осуществления этой цели. То, что Бог совершил для Иакова, Он пообещал делать для всех Своих детей, служащих Ему и уповающих на Него (Пс 36:19): "во дни голода будут сыты."
28. И жил Иаков в земле Египетской семнадцать лет; и было дней Иакова, годов жизни его, сто сорок семь лет. (Книга Бытие 47:28)
«семнадцать лет» - столько же лет прожил Иосиф со своим отцом в Ханаане до того, как был продан в рабство (Быт 37:2).
ОРИГЕН:
«И, быть может, поэтому написано: Я Господь Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, ИЗ ДОМА РАБСТВА (Исх. 20:2). Египет, следовательно, сделался домом рабства, и, что еще прискорбнее, добровольного рабства.»
